日蓮大聖人御書金言: 2018

2018年12月30日星期日

日蓮大聖人御書金言 (44)

日蓮大聖人御書金言 (44)

今日蓮自去建長五年（公元一二五三年）至今弘安三年（公元一二八○年）十二月，二十八年之間，捨棄他事，只以妙法蓮華經之五字七字令唱於日本國之一切眾生之口這樣來精進。這就如同母親盡最大的努力令赤子飲乳一樣的慈悲也。今日蓮法華經題目之弘通正當其時也，已經是正當佛記「我滅後，第五個五百歲之末法之初當弘通法華經」之時了。（日蓮大聖人御書諫曉八幡抄）

https://changpeiyeong.blogspot.com/2015/07/blog-post.html

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

2018年12月22日星期六

日蓮大聖人御書金言 (43)

法華經寶塔品云「佛滅度後能解其義是諸天人世間之眼」。今日蓮弘通法華經之肝心妙法蓮華經之題目於日本國，非諸天世間之眼乎。眼有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼等五眼。此五眼自法華經生出也，故法華經之結經觀普賢經云「此方等經是諸佛眼，諸佛因是得具五眼」。此稱「方等經」者，「法華經」之事也。又此經云「人天福田（帶來福德之田地）應供中最（指供養法華經乃最勝之福田）」。若如此等之經文，則妙法蓮華經，人天之眼，二乘、菩薩之眼，諸佛之御眼也。（日蓮大聖人御書諫曉八幡抄）

https://changpeiyeong.blogspot.com/2015/07/blog-post.html

2018年12月15日星期六

日蓮大聖人御書金言 (42)

此八幡大菩薩，雖然是於傳教大師出世以前服了加水的法華經，可是依其前世之善根之功德而生為應神天皇。又因其善根之餘慶，而顯為謂八幡之神，並一心守護此日本國，今前世之福之餘慶亦盡矣，正法之味亦失矣。而謗法者充滿國中已經年久了，但因長久以來日本國之眾生一心仰其為神，已經親密慣了，即使氏子等犯了謗法之大罪也難思捨棄，就如年老之親不捨不孝之子一樣，此故，終自身遭受諸天之責，寶殿亦燒失歟。（日蓮大聖人御書諫曉八幡抄）

https://changpeiyeong.blogspot.com/2015/07/blog-post.html

2018年12月8日星期六

日蓮大聖人御書金言 (41)

延曆二十年（公元八○一年）十一月中旬之頃，傳教大師奉請南都七大寺之六宗之碩德十餘人於比叡山講給法華經，時臣下和氣弘世和真綱兄弟二人聽聞此法門云「慨一乘（法華一乘之妙旨）之權滯（為權教所障礙而停滯）悲三諦（圓融之空假中三諦之理）之未顯」，又云「長幼（不論年長或年輕的）摧破三有之結（雖皆斷破三界之煩惱）猶未改歷劫之轍（然猶執著於歷劫修行之教）」等。（日蓮大聖人御書諫曉八幡抄）

https://changpeiyeong.blogspot.com/2015/07/blog-post.html

2018年12月1日星期六

日蓮大聖人御書金言 (40)

今之日本國，謗法之國也，說是氏神故而不責氏子所犯之謗法，反而守護之，自毀於佛前所立守護正法之行者之誓言之神也。所以今之八幡大菩薩，就如儘管愛子犯了罪卻仍不捨愛子之父母一樣，不處罰怨恨法華經之行者之國主、國人等，依其說是氏子故而守護之之失，被梵天及帝釋天等所罰，其宮殿被燒失歟。此事乃一大事也，可秘可秘。（日蓮大聖人御書諫曉八幡抄）

https://changpeiyeong.blogspot.com/2015/07/blog-post.html

2018年11月25日星期日

日蓮大聖人御書金言 (39)

佛經又分乳、酪、生蘇、熟蘇、醍醐等五味之趣味。佛在世之眾生，雖不如成劫之時，但也有果報並沒有那麼衰退之眾生，故即使嚐五味中之任何一味都能夠增威光及勢力。然而佛滅度後，正像（正法、像法）二千年過去，到了末法時代，在世(佛在世)以來之諸天、神神、阿修羅及大龍等都年老了，身体也疲憊了，心也衰弱了，又今新生來之天、人、修羅等，或果報劣，或好（喜好）惡之天、人等也。因此縱使再怎麼服用小乘及權大乘之低劣之教之乳、酪、生蘇及熟蘇味，也宛如給老人粗食，奉麥飯（大米攪大麥做的麥飯）於身分高之人一樣，一點也不滋養。（日蓮大聖人御書諫曉八幡抄）

https://changpeiyeong.blogspot.com/2015/07/blog-post.html

2018年11月18日星期日

日蓮大聖人御書金言 (38)

這樣說，國主等當認為是日蓮在威嚇他們，但這絕不是憎恨之言，是因大慈大悲之力，而思彼等後生無間地獄之大苦能於今生輕受而令消滅罪業故也。章安大師云「為彼除惡即是彼親」。依此言，則日蓮乃國主之父母，一切眾生之師匠也。（日蓮大聖人御書王舍城事）

https://changpeiyeong.blogspot.com/2015/06/blog-post_27.html

2018年11月10日星期六

日蓮大聖人御書金言 (37)

又尊夫人祈禱之事，雖不疑法華經，然御信心薄弱故吧。即使打算如法來信心之人們，實際上也常常未必如此。此貴殿亦當知道吧。何況女人之心比風還難捉也。御祈禱不能實現者，就如同弓強而絃弱，刀劍良而使用之人膽怯一樣，絕非法華經之失也。（日蓮大聖人御書王舍城事）

https://changpeiyeong.blogspot.com/2015/06/blog-post_27.html

2018年11月3日星期六

日蓮大聖人御書金言 (36)

大火之事，仁王經七難中第三之火難，法華經七難中第一之火難也。夫虛空，劍不能切；水，火不能燒。同樣的，聖人、賢人、福人、智者火不能燒。乃至，所以大果報之人，大火不能燒也。（日蓮大聖人御書王舍城事）

https://changpeiyeong.blogspot.com/2015/06/blog-post_27.html

2018年10月27日星期六

日蓮大聖人御書金言 (35)

妙者（妙之一字），法華經法師品云「開方便門示真實相（開爾前經之方便之門，示法華經之真實之相）」。章安大師於法華玄義之序釋云「發秘密之奧藏（開佛那麼久以來秘密之內証之奧藏故）稱之為妙」。妙樂大師受此文於玄義釋籤云「發者開也」。申妙之事，云開之事也。即使於世間積財寶之藏，然無鑰的話，則開門之事也難。不能開的話，則不能見藏之內之財。（日蓮大聖人御書法華經題目抄）

http://changpeiyeong.blogspot.com/2014/10/blog-post.html

2018年10月20日星期六

日蓮大聖人御書金言 (34)

問云，妙法蓮華經之五字大体上納有何等之功德呢。答云，大海納眾流，大地持有情非情，如意寶珠雨萬寶，梵王領有欲界、色界、無色界之三界。妙法蓮華經之五字亦復如是，納一切九界之眾生及佛界，十界之正報既納故，則亦收十界之依報之國土。（日蓮大聖人御書法華經題目抄）

http://changpeiyeong.blogspot.com/2014/10/blog-post.html

2018年10月13日星期六

日蓮大聖人御書金言 (33)

以師子之筋為絃之琴若彈過一次，則用其他之物所作之絃悉斷；又若只要聽到喜好梅子之聲音，則口中就積出唾液來。世間之不思議如是，況法華經之不思議乎。只是光叫小乘之苦、集、滅、道之四諦之名之鸚鵡猶可生於天；又只是歸依佛、法、僧三寶之人，於海上可免大魚之難。何況法華經之題目，八萬聖教之肝心，一切諸佛智慧之眼目也；汝等唱此題目，而疑不能離四惡趣乎。乃至，入佛道之根本，以信為本（信心也）。（日蓮大聖人御書法華經題目抄）

http://changpeiyeong.blogspot.com/2014/10/blog-post.html

2018年10月6日星期六

日蓮大聖人御書金言 (32)

南無妙法蓮華經

問云，不知法華經之意，亦不理解其義理，只南無妙法蓮華經五字七字一日一遍，又一個月乃至一年十年一生之間只唱一遍，則不引輕重之惡業，且不但是不墮地獄、餓鬼、畜生、修羅之四惡趣，最終尚可至於不退轉之成佛之位乎。答云，可然也。（日蓮大聖人御書法華經題目抄）

http://changpeiyeong.blogspot.com/2014/10/blog-post.html

2018年9月29日星期六

日蓮大聖人御書金言 (31)

如法華玄義所說明的「凡有心者是正因種（凡持有心之人，即皆「正因」之佛種也），隨聞一句是了因種（而以某些因緣即使只聞一句之經文，則成「了因」之佛種），低頭舉手是緣因種（又在佛前低頭敬禮，舉手禮拜，則是「緣因」之佛種也）」，等於是將極小之善根引入於成佛之大善之法門也。（日蓮大聖人御書始聞佛乘意）

http://changpeiyeong.blogspot.com/2014/07/blog-post_15.html

2018年9月22日星期六

日蓮大聖人御書金言 (30)

從佛之梵音聲所出之教，成一切經，利益一切眾生。其中法華經是書顯釋迦如來之御志之經典，此梵音聲成為文字故，所以法華經之文字具有佛之御心。譬如種子和苗和草和稻，形雖有異，然內實並無不同。同樣的，釋尊和法華經之文字，其形雖不同，但心一也。因此拜見法華經之文字時，宜思為面見生身之釋迦如來。（日蓮大聖人御書四條金吾殿御返事（梵音聲書））

http://changpeiyeong.blogspot.com/2014/05/blog-post_6.html

2018年9月15日星期六

日蓮大聖人御書金言 (29)

佛之說法正是所謂的師子吼，而法華經乃師子吼中之第一也。佛具三十二相，一一之相皆百福莊嚴。肉髻（佛頭頂上隆起的肉髻）、白毫（佛眉間之白色卷毛，可放光）等如果實。因位之修行之華成就功德而具備三十二相之果實。（日蓮大聖人御書四條金吾殿御返事（梵音聲書））

http://changpeiyeong.blogspot.com/2014/05/blog-post_6.html

2018年9月8日星期六

日蓮大聖人御書金言 (28)

此法華經一字之功德，納釋迦、多寶、十方諸佛之御功德也。就譬如如意寶珠，一珠也好，百珠也好，同樣之事也，即使是一珠也能雨（出）無量之寶，百珠亦又具無盡之寶也。（日蓮大聖人御書四條金吾殿御返事（梵音聲書））

http://changpeiyeong.blogspot.com/2014/05/blog-post_6.html

2018年9月1日星期六

日蓮大聖人御書金言 (27)

法華經法師品云「若善男子善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經乃至一句，當知是人則如來使，如來所遣，行如來事」。若依此經文，則法華經之一字一句唱，又亦說給人聽者，教主釋尊之御使也。（日蓮大聖人御書四條金吾殿御返事（梵音聲書））

http://changpeiyeong.blogspot.com/2014/05/blog-post_6.html

2018年7月28日星期六

日蓮大聖人御書金言 (26)

金，大火不能燒，大水不能漂不能朽；鐵則水火共不堪。賢人如金，愚人如鐵。貴邊豈非真金哉，持法華經之金故歟。法華經藥王品云「眾山之中須彌山為第一，此法華經亦復如是，於諸經中最為其上」，又對於弘經者之功德云「所得福德無量無邊，火不能燒，水不能漂」。（御書生死一大事血脈抄）

http://changpeiyeong.blogspot.com/2013/09/blog-post.html

2018年7月21日星期六

日蓮大聖人御書金言 (25)

臨終不是遙遠的未來而是現在這樣來解（覺悟），而致（加強）信心並南無妙法蓮華經這樣唱之人，法華經之普賢品云「是人命終為千佛授手令不恐怖不墮惡趣」。悅哉非一佛二佛，非百佛二百佛，而是千佛來迎並授手之事，歡喜之感淚難押。（御書生死一大事血脈抄）

http://changpeiyeong.blogspot.com/2013/09/blog-post.html

2018年7月14日星期六

日蓮大聖人御書金言 (24)

天台止觀云「起是法性之起，滅是法性之滅」（萬象之起滅，全都是法性之起，又法性之滅之姿）。這樣來看的話，則釋迦、多寶二佛亦生死之二法也。然者（所以），「久遠實成（久遠五百塵點劫之昔開悟）之釋尊和皆成佛道之法華經和我等末法之眾生三者全無差別」這樣來理解並奉唱妙法蓮華經之事，云生死一大事血脈也。此事但日蓮弟子檀那等之肝要（肝要之心得）也，亦是受持法華經之真實之姿是也。（御書生死一大事血脈抄）

http://changpeiyeong.blogspot.com/2013/09/blog-post.html

2018年7月7日星期六

日蓮大聖人御書金言 (23)

生死一大事血脈（為了悟得生死之本義，其最重要之血脈）者，所謂妙法蓮華經是也。其故（理由），此妙法蓮華經五字（此五字即十界之當体）乃釋迦、多寶二佛於寶塔中讓給上行菩薩之二佛過去遠遠劫已來寸時不離之血脈也。乃至，此生死之二法，十界眾生之當体也，又此云當体蓮華也。天台法華玄義云「當知依正之因果（因果之十界之依報和正報）悉是蓮華之法」。（御書生死一大事血脈抄）

http://changpeiyeong.blogspot.com/2013/09/blog-post.html

2018年6月30日星期六

日蓮大聖人御書金言 (22)

日蓮今如夢般得寶塔品之心（能夠色讀寶塔品之經文）。此寶塔品之經文云「若接須彌擲置他方無數佛土亦未為難。乃至，若佛滅後於惡世中能說此經，是則為難」。傳教大師於法華秀句云「淺易深難釋迦之所判，去淺就深丈夫（大丈夫之佛）之心也。天台大師信順釋迦助甚深難持之法華宗敷（流布之意）揚於震旦，叡山一家相承天台助法華宗弘通於日本」。或許安州（安房國）日蓮相承三師（釋尊、天台、傳教）助法華宗流通於末法。所以，三加一（三師加上日蓮），號三國四師。（御書顯佛未來記）

http://changpeiyeong.blogspot.tw/2012/11/blog-post_6653.html

2018年6月23日星期六

日蓮大聖人御書金言 (21)

上旬之月自西出而照東，日自東出而照西。佛法又以如是，正像自西向東流傳，末法自東往西流布。妙樂大師文句記云「豈非中國（非今之中國，乃指天竺也）失法而求之四維乎」，此天竺無（失）佛法之証文也。於漢土，南宋高宗皇帝之時，北狄金國佔領東京，於今一百五十餘年，佛法王法共盡了。（御書顯佛未來記）

http://changpeiyeong.blogspot.tw/2012/11/blog-post_6653.html

2018年6月16日星期六