日蓮大聖人御書金言 (22)

日蓮大聖人御書金言 (22)

日蓮今如夢般得寶塔品之心（能夠色讀寶塔品之經文）。此寶塔品之經文云「若接須彌擲置他方無數佛土亦未為難。乃至，若佛滅後於惡世中能說此經，是則為難」。傳教大師於法華秀句云「淺易深難釋迦之所判，去淺就深丈夫（大丈夫之佛）之心也。天台大師信順釋迦助甚深難持之法華宗敷（流布之意）揚於震旦，叡山一家相承天台助法華宗弘通於日本」。或許安州（安房國）日蓮相承三師（釋尊、天台、傳教）助法華宗流通於末法。所以，三加一（三師加上日蓮），號三國四師。（御書 顯佛未來記）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (21)

日蓮大聖人御書金言 (21)

     上旬之月自西出而照東，日自東出而照西。佛法又以如是，正像自西向東流傳，末法自東往西流布。妙樂大師文句記云「豈非中國（非今之中國，乃指天竺也）失法而求之四維乎」，此天竺無（失）佛法之証文也。於漢土，南宋高宗皇帝之時，北狄金國佔領東京，於今一百五十餘年，佛法王法共盡了。（御書 顯佛未來記）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (20)

日蓮大聖人御書金言 (20)

         天台大師云「後五百歲遠沾妙道（法華經之教給眾生得益之恩惠）」，指廣宣流布之時歟。傳教大師云「正像稍過已，末法太有近」，願樂末法之始之言也。若以時代論果報，則末法之日蓮超過正法時代之龍樹、天親，勝像法時代之天台、傳教也。（御書 顯佛未來記）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (19)

日蓮大聖人御書金言 (19)

釋迦佛於法華經「見寶塔品」說「我為佛道，於無量土，從始至今，廣說諸經，而於其中，此經第一，若有能持，則持佛身。乃至，此經難持，若暫持者，我即歡喜，諸佛亦然，如是之人，諸佛所歎」。 ( 法華經 見寶塔品第十一 )

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (18)

日蓮大聖人御書金言 (18)

法華經第四卷之法師品云「而此經者，如來現在，猶多怨嫉，況滅度後」。第五卷之安樂行品云「一切世間 多怨難信」。乃至，妙樂大師受天台之意云「執著於小乘之悟之一切聲聞、緣覺及樂近成（樂於依賴始成正覺之佛）之菩薩們皆為怨（怨法華經）」。不欲聞、不欲信、不當其機（不容受者），縱使不出謗言，皆定為法華經之怨嫉者了。（寺 泊 御 書［贖命重寶抄］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)