日蓮大聖人御書金言 (44)

日蓮大聖人御書金言 (44)

           今日蓮自去建長五年（公元一二五三年）至今弘安三年（公元一二八○年）十二月，二十八年之間，捨棄他事，只以妙法蓮華經之五字七字令唱於日本國之一切眾生之口這樣來精進。這就如同母親盡最大的努力令赤子飲乳一樣的慈悲也。今日蓮法華經題目之弘通正當其時也，已經是正當佛記「我滅後，第五個五百歲之末法之初當弘通法華經」之時了。（日蓮大聖人御書 諫曉八幡抄）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (43)

日蓮大聖人御書金言 (43)

           法華經寶塔品云「佛滅度後能解其義 是諸天人世間之眼」。今日蓮弘通法華經之肝心妙法蓮華經之題目於日本國，非諸天世間之眼乎。眼有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼等五眼。此五眼自法華經生出也，故法華經之結經觀普賢經云「此方等經是諸佛眼，諸佛因是得具五眼」。此稱「方等經」者，「法華經」之事也。又此經云「人天福田（帶來福德之田地） 應供中最（指供養法華經乃最勝之福田）」。若如此等之經文，則妙法蓮華經，人天之眼，二乘、菩薩之眼，諸佛之御眼也。（日蓮大聖人御書 諫曉八幡抄）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (42)

日蓮大聖人御書金言 (42)

此八幡大菩薩，雖然是於傳教大師出世以前服了加水的法華經，可是依其前世之善根之功德而生為應神天皇。又因其善根之餘慶，而顯為謂八幡之神，並一心守護此日本國，今前世之福之餘慶亦盡矣，正法之味亦失矣。而謗法者充滿國中已經年久了，但因長久以來日本國之眾生一心仰其為神，已經親密慣了，即使氏子等犯了謗法之大罪也難思捨棄，就如年老之親不捨不孝之子一樣，此故，終自身遭受諸天之責，寶殿亦燒失歟。（日蓮大聖人御書 諫曉八幡抄）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (41)

日蓮大聖人御書金言 (41)

延曆二十年（公元八○一年）十一月中旬之頃，傳教大師奉請南都七大寺之六宗之碩德十餘人於比叡山講給法華經，時臣下和氣弘世和真綱兄弟二人聽聞此法門云「慨一乘（法華一乘之妙旨）之權滯（為權教所障礙而停滯） 悲三諦（圓融之空假中三諦之理）之未顯」，又云「長幼（不論年長或年輕的）摧破三有之結（雖皆斷破三界之煩惱） 猶未改歷劫之轍（然猶執著於歷劫修行之教）」等。（日蓮大聖人御書 諫曉八幡抄）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (40)

日蓮大聖人御書金言 (40)

今之日本國，謗法之國也，說是氏神故而不責氏子所犯之謗法，反而守護之，自毀於佛前所立守護正法之行者之誓言之神也。所以今之八幡大菩薩，就如儘管愛子犯了罪卻仍不捨愛子之父母一樣，不處罰怨恨法華經之行者之國主、國人等，依其說是氏子故而守護之之失，被梵天及帝釋天等所罰，其宮殿被燒失歟。此事乃一大事也，可秘可秘。（日蓮大聖人御書 諫曉八幡抄）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)