日蓮大聖人御書金言 (96)

日蓮大聖人御書金言 (96)

然而尼御前及入道殿（尼御前之夫）【在人皆敵視我之時】於彼島，有時擔心人目而於夜中送來食物，有時不憚國（官府）之責上，欲代我受罪之人人也。因此，雖是辛酸的佐渡國，然被赦免而要離開佐渡之時，卻依依不捨，前進之足又想返回矣。究竟是有何前世之因緣乎，才正在思其不思議時，您又這麼快地遣貴重之夫君來如此遠國之山中。夢歟幻歟，雖不能直接拜見到尼御前之御姿，然感覺到御心確實來至我之眼前矣。若思念日蓮的話，請常拜朝出之日、夕出之月；因無論何時我身皆浮影於日月也。（日蓮大聖人御書 國府尼御前御書）


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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (95)

日蓮大聖人御書金言 (95)

末法今時，唯久遠實成之釋迦佛、上行菩薩、無邊行菩薩等所弘給之法華經二十八品之肝心南無妙法蓮華經【之題目】之七字弘於此國才可有利生得益，是又上行菩薩之御利生必盛之時也。其故，經文明白也。道心堅固而有志之人可委細尋聞此也。（日蓮大聖人御書 法華初心成佛抄）


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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (94)

日蓮大聖人御書金言 (94)

迦葉尊者之麥飯珍貴而成光明如來，今檀那之白麥卑賤而不能成佛，焉有此等之事哉。【釋尊】在世之月亦今之月，在世之花亦今之花，同樣的，昔之功德亦今之功德也。加上，我又是遭上自一人下至萬民所憎，而隱居山中，且行將餓死之法華經之行者也。哀思這樣的我，而越渡山河送來之厚意，已非只是麥而是金也，又非只是金而是法華經之文字也。於我等凡夫之眼，只是麥也，然【守護法華經之行者之】十羅剎女，此麥，見為佛之種矣。（日蓮大聖人御書 南條殿御返事）


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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (93)

日蓮大聖人御書金言 (93)

法華經第四卷之法師品云「有人求佛道，而於一劫中，合掌在我前，以無數偈讚，由是讚佛故，得無量功德，歎美持經者，其福復過彼」。文之心在說，比起三業相應（身、口、意三業一致）一中劫間懇切地供養釋尊這樣尊貴的佛，於末代惡世之世供養法華經之行者之功德是更勝也。雖誠是疑惑之御文，然乃佛之金言故，不可疑也。又謂妙樂大師之人，於法華文句記再次淺顯易懂地釋此經文云「若毀謗者頭破七分，若供養者福過十號」。釋之心在說，供養末代之法華經之行者，其功德超過供養十號（佛之十種稱號）具足之如來。（日蓮大聖人御書 國府尼御前御書）


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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (92)

日蓮大聖人御書金言 (92)

才在想情況若允許的話應前往拜訪，豈料卻先蒙贈送衣服一件，真是意想不到之事，惶恐之至。法華經乃特別殊勝之御經故，【因其御利益】日蓮若今生成為長壽之身的話，則尼御前請您永遠健在吧。然而即使若壽命盡了，也應可於草葉之陰見到您。而年幼之孩子們，我必加以照顧。佐渡國也好，此身延也好，都蒙賜予下人一人，此事何世都不會忘。此恩當於轉世之時報答也。南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經。（日蓮大聖人御書 妙一尼御前御消息）


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日蓮大聖人御書金言 (91)

日蓮大聖人御書金言 (91)

信法華經之人如冬（如同在過寒冬），冬必成為【花開之】春，自昔以來未聞未見，冬會返回秋之事。【同樣的】尚未聞信法華經之人【不能成佛而返回】成為凡夫之事。【因】法華經方便品云「若有聞法者，無一不成佛」【之故也】。故聖靈是為法華經捨命之人也。僅有的一點點支撐身命之所領（領地），因法華經之故被沒收，此豈非為法華經捨命乎。（日蓮大聖人御書 妙一尼御前御消息）


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日蓮大聖人御書金言 (90)

日蓮大聖人御書金言 (90)

上所述之說於法師品之二個法門（即誹謗法華經之行者之罪比誹謗佛之罪還重，讚歎法華經之行者之功德比供養佛之功德還勝），雖是佛說，然為不容易納得之事也。究竟為何比起供養佛之功德，供養凡夫可較勝呢。然而若說此為妄語，則當成為懷疑釋迦如來之金言，輕蔑多寶佛之証明，破十方諸佛之舌相者矣。若爾則當現身墮於阿鼻地獄。如登巖石而馳野馬一樣，心肝（心）不能安穩也。然又如能信此，則當可成妙覺之佛矣。今度該如何做才可獲得對法華經確固之信心呢。又不信此而修行此經，就如同無手而入寶山【求寶】，無足而企千里之道一樣。（日蓮大聖人御書 法蓮抄）


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日蓮大聖人御書金言 (89)

日蓮大聖人御書金言 (89)

然而，與「如此尊貴之教主釋尊，非只一時二時，亦非只一日二日，而是一劫之間合掌，兩眼朝著佛之御顏，低頭捨他事，如欲消頭上之火，如渴思水、飢思食一樣，不間斷地供養」之功德相比，「如同戲論般，繼母一言讚美繼子一樣，即使不具誠意地讚歎供養末代之法華經之行者」之功德，當勝「彼三業相應之信心一劫之間供養生身之佛」百千萬億倍也，佛這樣說給也。此，妙樂大師書為「福過十號」也。「十號」者，佛之十個御名也。比起供養十號，供養末代之法華經行者之功德為勝也，這樣書之意也。（日蓮大聖人御書 法蓮抄）


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日蓮大聖人御書金言 (88)

日蓮大聖人御書金言 (88)

此經（法華經）之文字，【一字一字】皆悉生身妙覺之佛也，然而我等【凡夫】肉眼故，【只】見為文字也。例如餓鬼見恒河為火，人見為水，天人（天界之眾生）見為甘露。水雖一，然隨果報【之不同】而【見為】別別【之物】也。此經之文字，盲眼者全然看不見，肉眼者見為文字，二乘【之慧眼】見為虛空，菩薩【之法眼】見為無量之法門，佛（佛種熟而持佛眼之人）則一一之文字見為金色之釋尊也。「【若能受持此經】即持佛身」者是也。（日蓮大聖人御書 曾谷入道殿御返事）


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日蓮大聖人御書金言 (87)

日蓮大聖人御書金言 (87)

致於您，雖為大尼御前之御一族，然御信心顯於色。無論是在佐渡國，或隱棲於此國以來，度度蒙受御厚意，沒有見到鬆懈的樣子，故讓與（授與）御本尊。即使如此最後會如何呢，這樣憂慮之心情，如履薄冰，如面對著大刀一樣。（日蓮大聖人御書 新尼御前御返事）


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日蓮大聖人御書金言 (86)

日蓮大聖人御書金言 (86)

領家之大尼御前虛偽愚痴，有時信，有時破。不定上（輕易就改變上），於日蓮蒙幕府之罰時已完全捨棄法華經了。日蓮自從前以來每於見面時常說「難信難解」者，此也。若為了扶日蓮之重恩之人之大尼御前，而授與此御本尊的話，則【法華經之守護神】十羅剎女定當認為日蓮乃偏頗之法師矣。又如經文，對不信之人不授與御本尊，日蓮雖可無偏頗，然此事若不能令大尼御前知道自身之過失的話，則當會恨日蓮。（日蓮大聖人御書 新尼御前御返事）


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日蓮大聖人御書金言 (85)

日蓮大聖人御書金言 (85)

安房國（今千葉縣之南端）東條鄉雖為邊國，然如同日本國之中心。其故，天照太神垂跡（居住之地）也。昔雖垂跡於伊勢國（今之三重縣之大半），然國王御歸依八幡（八幡大菩薩）、加茂（加茂神社）等深，對天照太神之御歸依淺故，於太神瞋時，名源右將軍（源賴朝）之人，持御起請文，命會賀之小大夫（渡會光倫，伊勢神宮之神職人員）領受天照太神，於伊勢之外宮忍納（暗中供奉）故，合乎太神之御心歟，此故賴朝成為手握日本之將軍矣。此人（賴朝）定東條郡為天照太神之御栖（御住所）。因此，此太神今不在依勢國，而是住在安房國東條郡歟。乃至，日蓮，一閻浮提之內，最初於日本國安房國東條鄉開始弘通此正法。因此，地頭成為敵。（日蓮大聖人御書 新尼御前御返事）


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日蓮大聖人御書金言 (84)

日蓮大聖人御書金言 (84)

今此御本尊，教主釋尊五百塵點劫以來秘於心中，出現於世四十餘年，其後又經法華經中之迹門，自寶塔品事起而顯說於壽量品，至神力品、屬累品而事極；金色世界之文殊師利、兜史多天宮之彌勒菩薩、補陀落山之觀世音、日月淨明德佛之御弟子藥王菩薩等諸大士，雖我也我也這樣來期望，然不能如願。是等菩薩雖是世所共知智惠巧妙有才學之人人，然【歸依之】日尚淺，學【問】亦剛開始，當難忍末代之大難。佛「我五百塵點劫以來有隱於大地之底之真弟子，打算讓給（傳給）此弟子」這樣說明，而於從地涌出品召出上行菩薩等，讓給法華經本門之肝心妙法蓮華經之五字。（日蓮大聖人御書 新尼御前御返事）


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日蓮大聖人御書金言 (83)

日蓮大聖人御書金言 (83)

此帷子是齡至九旬之悲母送給愛子之物。為此，親自凝老眼，盡身命。我富木作為子之身，此帷子之恩難報這樣思故，而轉送給我日蓮者乎。日蓮又此恩難報，然而又當不會歸還。我會穿著此帷子在日天子之御前，稟告詳細之情形，所以釋梵諸天亦定當能承知。雖然只是一件帷子，但應給十方諸天知道此事。就如同集露於大海，加土於大地一樣；當生生不失，世世不朽矣。（日蓮大聖人御書 富木殿御返事）

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日蓮大聖人御書金言 (82)

日蓮大聖人御書金言 (82)

而且您的身邊有善醫（名醫）。中務三郎左衛門尉殿乃法華經之行者也。謂命之物乃一身第一之珍寶也，即便是延一日的話，也超過千萬兩之金。之所以說法華經超過一代之聖教而非常美妙，乃【因有】壽量品之故也。雖是閻浮第一之太子，然若短命的話，那將比草還無常。雖如日輪之智者，然若夭死的話，那將劣於活著的犬。應早積心之財，急加對治。（日蓮大聖人御書 可延定業御書）


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日蓮大聖人御書金言 (81)

日蓮大聖人御書金言 (81)

陳臣非當後五百歲【之末法時代】，如【不合時節之】冬之稻米、【非常稀少之】夏之菊花。今末法時代，女人行法華經而轉定業（延壽命）之事，如秋之稻米、冬之菊花，誰會大驚小怪。因此日蓮祈悲母之平癒時，不僅現身之病得治，且延了四年之壽命。今您作為女人之御身而身受病痛，當試著建立法華經之信心。（日蓮大聖人御書 可延定業御書）


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日蓮大聖人御書金言 (80)

日蓮大聖人御書金言 (80)

佛滅後一千五百餘年，【漢土】有名陳臣之人，言知天命而定壽命為五十年，但值天台大師而延十五年之命，至六十五還健在。又如【法華經】所說的【其罪畢已，臨命終時，得聞此經，六根清淨，神通力故，增益壽命】不輕菩薩更增壽命，行法華經而延定業。（日蓮大聖人御書 可延定業御書）

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日蓮大聖人御書金言 (79)

日蓮大聖人御書金言 (79)

次，云壽量品者本門之肝心也。又此品不僅為【法華經】一部之肝心、一代聖教之肝心，更是三世諸佛說法之儀式（教化方法）之大要也。教主釋尊証得壽量品之一念三千法門之事，乃因與三世諸佛之內証一樣之故也。即，此法門非但只是釋尊一佛之己証，諸佛亦然也。我等眾生無始以來沈沒於六道生死之浪，今所以能奉值教主釋尊所說之法華經【並信仰】，必是乃往過去聽聞過此壽量品之久遠實成之一念三千之故也。誠為可貴之法門也。（日蓮大聖人御書 太田左衛門尉御返事）

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日蓮大聖人御書金言 (78)

日蓮大聖人御書金言 (78)

此方便品者迹門之肝心也。佛於此品說十如實相之法門，明示十界眾生之成佛，舍利弗等聞此，不僅斷無明惑登真因位（真實之佛因之位，指圓教之初住之位），未來更成華光如來，而於離垢世界之曉空詠成佛之覺月。十界眾生成佛之始，是也。（日蓮大聖人御書 太田左衛門尉御返事）

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日蓮大聖人御書金言 (77)

日蓮大聖人御書金言 (77)

然而云法華經之御經乃身心諸病之良藥也。因此經（法華經藥王品）云「此經則為閻浮提人病之良藥，若人有病得聞是經，病即消滅不老不死」等，又云「現世【身心共】安穩，後生【生於】善處」等，又云「諸餘怨敵，皆悉摧滅」等。【法華經二十八品中】特別書贈作為御守護之方便品與壽量品。本來雖想書贈一部，然今不得餘暇有必須辦之事，故省略而只獻上二品。請一定一定要不離御身並重重包藏而御所持者也。（日蓮大聖人御書 太田左衛門尉御返事）

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日蓮大聖人御書金言 (76)

日蓮大聖人御書金言 (76)

而在世之二乘欲失（消滅）此等諸苦，沈（執著於）空理【而】灰身滅智，而忘菩薩勤行精進之志，思証得空理之事為真極也。【於是】佛於方等【經】之時，彈呵此等之心地也。而受生於此三界者，可有能離苦之人乎，連羅漢之應供（阿羅漢之聖者；應供，應受供養之意）猶如此，況底下之凡夫耶。所以勸說應【依真實之教】趕快離生死【之迷】。（日蓮大聖人御書 太田左衛門尉御返事）

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日蓮大聖人御書金言 (75)

日蓮大聖人御書金言 (75)

此事（確實，身心不調是）最第一之歎事也。【關於此】有云十二因緣之法門。其意為，我等之身以諸苦為体。因此，先世造業故，受諸苦；即先世之集煩惱（眾多之煩惱）招集諸苦。即過去之二因，現在之五果（依過去「無明、行」之二因，而生現在「識、名色、六入、觸、受」之五果之身）；現在之三因，未來之兩果（現在之身又成為「愛、取、有」之三因，而受未來「生、死」之兩果）。我等就這樣三世次第相續而感【受】一切之苦果也。（日蓮大聖人御書 太田左衛門尉御返事）


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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (74)

日蓮大聖人御書金言 (74)

「女」之文字讀為「依付」。就如同藤蔓依付松樹而向上伸展一樣，女人依夫之力而拓展道心，因此今請妳依賴左衛門殿為師，讓其來引導妳的法華經信仰之道，當恰好也。若能這樣做，三十三歲之厄一定轉為承受三十三之幸。仁王經之「七難即滅七福即生」者是也。當越來越年輕，福亦續增也。（日蓮大聖人御書 四條金吾殿女房御返事）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (73)

日蓮大聖人御書金言 (73)

即使被一切人誹謗，但對女人來說，只要能夠被自己所愛的男人覺得是「可愛的人」，那就心滿意足了。與此相同的，如果是被一切人憎恨，那並沒有什麼，只要能夠讓釋迦佛、多寶佛、十方諸佛，乃至，梵王、帝釋、日月等認為是「可愛的人」，則何苦之有。若連法華經都褒獎的話，則如何會有沒面子之事呢。（日蓮大聖人御書 四條金吾殿女房御返事）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)