日蓮大聖人御書金言 (48)

日蓮大聖人御書金言 (48)

此南無妙法蓮華經之御本尊，釋尊說後二千二百三十餘年之間，一閻浮提之內尚未有廣弘之人。漢土之天台大師和日本之傳教大師大略知道，但未弘通。末法之今才是當流布之時。於法華經之經文雖可見到上行菩薩及無邊行菩薩等本化之菩薩之出現而當弘通之，然尚未出現。日蓮雖非其人，但略有心得故，就當成地涌菩薩尚未出現前之吟誦，粗略地來流布妙法蓮華經之五字，而來抵擋法華經法師品所說的「況滅度後」之怨嫉之矛頭。（日蓮大聖人御書 本尊問答抄）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (47)

日蓮大聖人御書金言 (47)

佛乃身（身体）也，而法華經神（神魂）也。然（這樣的話），則佛之木像、畫像之開眼供養當唯限法華經。而今一般流行的，設置木畫二像，而以大日佛眼之印和大日如來之真言來開眼供養之事，是尤其荒謬也。（日蓮大聖人御書 本尊問答抄）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (46)

日蓮大聖人御書金言 (46)

法華經乃釋尊之父母，諸佛之眼目也，釋尊、大日如來、總十方世界之諸佛皆從法華經出生也。故今以能生（能生之親[父母]之法華經）作為本尊也。乃至，法華經之結經普賢經云「此大乘經典諸佛之寶藏也。十方三世諸佛之眼目也。出生三世諸如來之種也」（日蓮大聖人御書 本尊問答抄）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (45)

日蓮大聖人御書金言 (45)

問云，末代惡世之凡夫應以何物定為本尊乎。答云，應以法華經之題目為本尊。

問云，此出於何經文，何人師之釋呢。答，法華經第四卷之法師品云「藥王，在在處處，若說若讀，若誦若書，若經卷所住之處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾。不須復安舍利。所以者何，此中已有如來全身」。（日蓮大聖人御書 本尊問答抄）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)