日蓮大聖人御書金言 (79)

日蓮大聖人御書金言 (79)

次，云壽量品者本門之肝心也。又此品不僅為【法華經】一部之肝心、一代聖教之肝心，更是三世諸佛說法之儀式（教化方法）之大要也。教主釋尊証得壽量品之一念三千法門之事，乃因與三世諸佛之內証一樣之故也。即，此法門非但只是釋尊一佛之己証，諸佛亦然也。我等眾生無始以來沈沒於六道生死之浪，今所以能奉值教主釋尊所說之法華經【並信仰】，必是乃往過去聽聞過此壽量品之久遠實成之一念三千之故也。誠為可貴之法門也。（日蓮大聖人御書 太田左衛門尉御返事）

https://changpeiyeong.blogspot.com/2018/05/blog-post_19.html

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (78)

日蓮大聖人御書金言 (78)

此方便品者迹門之肝心也。佛於此品說十如實相之法門，明示十界眾生之成佛，舍利弗等聞此，不僅斷無明惑登真因位（真實之佛因之位，指圓教之初住之位），未來更成華光如來，而於離垢世界之曉空詠成佛之覺月。十界眾生成佛之始，是也。（日蓮大聖人御書 太田左衛門尉御返事）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (77)

日蓮大聖人御書金言 (77)

然而云法華經之御經乃身心諸病之良藥也。因此經（法華經藥王品）云「此經則為閻浮提人病之良藥，若人有病得聞是經，病即消滅不老不死」等，又云「現世【身心共】安穩，後生【生於】善處」等，又云「諸餘怨敵，皆悉摧滅」等。【法華經二十八品中】特別書贈作為御守護之方便品與壽量品。本來雖想書贈一部，然今不得餘暇有必須辦之事，故省略而只獻上二品。請一定一定要不離御身並重重包藏而御所持者也。（日蓮大聖人御書 太田左衛門尉御返事）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (76)

日蓮大聖人御書金言 (76)

而在世之二乘欲失（消滅）此等諸苦，沈（執著於）空理【而】灰身滅智，而忘菩薩勤行精進之志，思証得空理之事為真極也。【於是】佛於方等【經】之時，彈呵此等之心地也。而受生於此三界者，可有能離苦之人乎，連羅漢之應供（阿羅漢之聖者；應供，應受供養之意）猶如此，況底下之凡夫耶。所以勸說應【依真實之教】趕快離生死【之迷】。（日蓮大聖人御書 太田左衛門尉御返事）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (75)

日蓮大聖人御書金言 (75)

此事（確實，身心不調是）最第一之歎事也。【關於此】有云十二因緣之法門。其意為，我等之身以諸苦為体。因此，先世造業故，受諸苦；即先世之集煩惱（眾多之煩惱）招集諸苦。即過去之二因，現在之五果（依過去「無明、行」之二因，而生現在「識、名色、六入、觸、受」之五果之身）；現在之三因，未來之兩果（現在之身又成為「愛、取、有」之三因，而受未來「生、死」之兩果）。我等就這樣三世次第相續而感【受】一切之苦果也。（日蓮大聖人御書 太田左衛門尉御返事）


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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)