日蓮大聖人御書金言 (135)

 

此五眼和三身之法門，法華經以外全未說也。故天台大師云「佛於三世 等有三身（佛亘過去、現在、未來之三世，常具三身）於諸教中 秘之不傳」。此釋中所書之「於諸教中」者，非只是華嚴、方等、般若經，乃指法華經以外之一切經也。又書「秘之不傳」者，於法華經之如來壽量品以外之一切經，教主釋尊秘而不說給也。因此，佛之畫像及木像之開眼供養，當限法華經及【以法華經為依經之】天台宗也。（日蓮大聖人御書 四條金吾釋迦佛供養事）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (134)

 

三身之事（關於佛之三身），同普賢經云「佛三種身（佛之法、報、應三身） 從方等生（亦從此大乘經典生） 是大法印（此經典是大佛法之証明） 印涅槃海（蓋「佛之悟之涅槃海」之証明之印） 如此【涅槃】海中 能生【法、報、應】三種 佛清淨身 此三種身 人天福田 應供中最（此三種佛身正是為供養之人及天眾帶來福德之最勝之田地也）」。三身者，一法身如來，二報身如來，三應身如來。一切諸佛必具此三身如來。用月來譬喻的話，則月之体是法身，月之光是報身，月之影是應身。就如同一月有三種面相一樣，一佛亦必有三身之德。（日蓮大聖人御書 四條金吾釋迦佛供養事）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (133)

 

【佛像】開眼之事，普賢經云「此大乘經典，諸佛之寶藏，十方三世諸佛之眼目也」，又云「此方等經是諸佛之眼，諸佛因是得具五眼」。此經中之「得具五眼」者，一肉眼、二天眼、三慧眼、四法眼、五佛眼也。受持法華經之人，自然相具（其身自然能夠具備）此五眼。譬如就王位之人，國自然從之；成為大海之主者，自然得魚（得到一切魚之服從）一樣。（日蓮大聖人御書 四條金吾釋迦佛供養事）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (132)

但請與夫人共飲酒，唱南無妙法蓮華經。覺苦為苦，開樂為樂（開覺苦是苦，樂是樂），苦樂共合思（苦樂一同素直地〔坦率地〕領受），而唱南無妙法蓮華經吧。此豈非「自受法樂」乎（此正是享樂法華經之悟之姿也）。（日蓮大聖人御書 四條金吾殿御返事）


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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)