日蓮大聖人御書金言 (153)

 

阿含經相對於外道之經，則大乘經也；華嚴、般若、大日經等若相對於阿含經，則為大乘經，但若相對於法華經，則小乘經也。無勝於法華經之經故，法華經為一大乘經（真正之大乘經）也。就例如南閻浮提八萬四千之國國之王王，於其國國云為大王，但若相對於轉輪聖王則稱為小王；乃至六欲【天】四禪【天】之王王，因所對而稱為大王、小王，唯獨色界之頂之大梵天王為真實之大王，無付「小」之文字之事。（日蓮大聖人御書 千日尼御前御返事）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (152)

 

供養佛土餅之德勝童子，生為阿育大王；獻米漿於佛之老婦，生為辟支佛。法華經，十方三世諸佛之御師也○又盡十方世界之微塵數之菩薩等，皆悉出生自法華經之妙之一字也。故法華經之結經普賢經云「佛三種身（法身、報身、應身） 從方等生」。方等者，月氏之語，漢土翻為大乘。云大乘者，法華經之名也。（日蓮大聖人御書 千日尼御前御返事）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (151)

 

法華經含持一念三千之玉（珠）。餘經之理似玉之黄石也，沙再怎麼擠壓也不能出油，如石女（不能生育之女人）無子。所以諸經，智者猶不成佛；此經，愚人也可種佛因（得成佛之因之佛種）。就如同前引之涅槃經所說之「不求解脱，解脱自至」。（日蓮大聖人御書 開目抄）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (150)

 

今日蓮之弟子檀那又又如斯。入末法，持法華經之男女之姿以外，無寶塔也【其姿正是寶塔也】。若然，則無貴賤上下之別，唱南無妙法蓮華經之人，我身即寶塔，我身又多寶如來也。妙法蓮華經以外無寶塔也。法華經之題目，寶塔也；寶塔又南無妙法蓮華經也。今阿佛上人之一身，地水火風空之五大也；此五大，題目之五字也。因此，阿佛房即寶塔，寶塔即阿佛房。（日蓮大聖人御書 阿佛房御書）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (149)

 「多寶如來涌現之寶塔係表何事乎」，此法門乃非常重要之大事也。關於寶塔之意義，天台大師於「 法華文句」八釋給時，謂「有証前、起後二重之寶塔」。証前【表】迹門，起後【表】本門也 。或又閉塔（塔扉閉）為迹門，開塔（塔扉開）為本門，是即【表】境智之二法也○總之，是在說【聽聞了】三周（法說周、譬說周、因緣【說】周）【說法】之聲聞來到法華經而見己心之寶塔之事也。（日蓮大聖人御書 阿佛房御書）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)