1279.10 瀧泉寺大眾日秀日弁等陳狀案(瀧泉寺申狀) ~ 金言 3.
大日本國皆成法華經之大怨敵，萬民悉為一闡提人（不信且謗法之人）之故，天神捨國地神辭所，【此】天下不靜之由，粗【從本師日蓮聖人】傳承之間，雖非其仁（雖非才能之人），不顧愚案而上言也。外經云「奸人在朝，賢者不進」，內經【之涅槃經】云「見壞法者而不責者，佛法中怨」。［P3．1］
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1279.10 瀧泉寺大眾日秀日弁等陳狀案(瀧泉寺申狀) ~ 金言 2.
抑大覺世尊，遙鑑末法鬥諍堅固之時，可對治如此大難之秘術，所說置之經文明明。雖如此，然如來滅後二千二百二十餘年之間，身毒（天竺）、尸那（漢土）、扶桑（日本）等一閻浮提內【此秘術尚】未流布。從而【佛滅後之】四依之大士內鑑不說，天台、傳教而亦不演，時未至之故【也】。【就此「時」】法華經【藥王品】云「後五百歲中，廣宣流布於閻浮提」。天台大師云「後五百歲」，妙樂云「【後五百歲者第】五【之】五百歲【也】」。【又】傳教大師【就法華經之流通】云「語代則像終末初，尋地唐東羯西，原人則五濁之生鬥諍之時」。東（指日本國）勝西（指天竺、漢土）負之明文也。［P2．5］
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1279.10 瀧泉寺大眾日秀日弁等陳狀案(瀧泉寺申狀) ~ 金言 1.
【行智之】訴狀云「日秀、日弁號日蓮房之弟子，主張法華經以外之餘經、或真言之行人（修行之人）皆不能實現今世、後世【之利益】」，以此由申之云云〈取意〉。
【關於】此條，日弁等之本師日蓮聖人觀見昔正嘉以來之大佛星（大彗星）、大地動等，而勘一切經云，當今日本國之狀態，執著權小而失沒實經之故，當起前代未有之二難，所謂自界叛逆難、他國侵逼難也。於是思治國之故，以彼大災難可早日被對治之由，於昔文應年中上表一卷書〈號立正安國論〉。所勘申皆符合，既同【釋尊之】金口未來記，宛如聲與響（響之隨聲）。外書（儒教之書）云「知未萌，聖人也」，內典（佛典）云「智人知起，蛇自知蛇」。以之思之，本師豈非聖人哉。巧匠在內，
瀧泉寺大眾日秀日弁等陳狀案 一
瀧泉寺大眾日秀日弁等陳狀案 二
國寶不需外求。外書云「鄰國有聖人，敵國之憂也」，內經云「國有聖人，天必守護」，外書云「世必有聖智之君，而復有賢明之臣」。見此【等之】本文，【日蓮】聖人在國，日本國之大喜而蒙古國之大憂也。催驅諸龍敵舟沈海，指示梵釋捉拿蒙王。君（執權殿）既在賢人，豈不用聖人，【而】徒憂他國之逼。［P1．8］
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1279.10.1 聖人御難事 ~ 金言 4.
各各請奮起師子王之心吧，即使人如何威脅也不可畏懼。師子王不畏百獸，師子之子又如斯。彼等，狐之吠也。日蓮一門，師子之吼也。故最明寺殿【時賴】赦免我之伊豆流罪，今時宗殿赦免我之佐渡流罪，知道人讒言無罪之我而赦免也。今縱使人如何地說，一定會了解所聞之事，不會用人之讒言。設即使大鬼神附身之人，日蓮有梵釋、日月、四天等及天照太神、八幡之守護故，要責罰我當難也，請這樣存知吧。所以請日日月月致強盛之信心吧。若有些許懈怠之心，則魔當得便也。［P3．4］
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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
