1279.10 瀧泉寺大眾日秀日弁等陳狀案(瀧泉寺申狀) ~ 金言 3.
大日本國皆成法華經之大怨敵，萬民悉為一闡提人（不信且謗法之人）之故，天神捨國地神辭所，【此】天下不靜之由，粗【從本師日蓮聖人】傳承之間，雖非其仁（雖非才能之人），不顧愚案而上言也。外經云「奸人在朝，賢者不進」，內經【之涅槃經】云「見壞法者而不責者，佛法中怨」。［P3．1］
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1279.10 瀧泉寺大眾日秀日弁等陳狀案(瀧泉寺申狀) ~ 金言 2.
抑大覺世尊，遙鑑末法鬥諍堅固之時，可對治如此大難之秘術，所說置之經文明明。雖如此，然如來滅後二千二百二十餘年之間，身毒（天竺）、尸那（漢土）、扶桑（日本）等一閻浮提內【此秘術尚】未流布。從而【佛滅後之】四依之大士內鑑不說，天台、傳教而亦不演，時未至之故【也】。【就此「時」】法華經【藥王品】云「後五百歲中，廣宣流布於閻浮提」。天台大師云「後五百歲」，妙樂云「【後五百歲者第】五【之】五百歲【也】」。【又】傳教大師【就法華經之流通】云「語代則像終末初，尋地唐東羯西，原人則五濁之生鬥諍之時」。東（指日本國）勝西（指天竺、漢土）負之明文也。［P2．5］
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1279.10 瀧泉寺大眾日秀日弁等陳狀案(瀧泉寺申狀) ~ 金言 1.
【行智之】訴狀云「日秀、日弁號日蓮房之弟子，主張法華經以外之餘經、或真言之行人（修行之人）皆不能實現今世、後世【之利益】」，以此由申之云云〈取意〉。
【關於】此條，日弁等之本師日蓮聖人觀見昔正嘉以來之大佛星（大彗星）、大地動等，而勘一切經云，當今日本國之狀態，執著權小而失沒實經之故，當起前代未有之二難，所謂自界叛逆難、他國侵逼難也。於是思治國之故，以彼大災難可早日被對治之由，於昔文應年中上表一卷書〈號立正安國論〉。所勘申皆符合，既同【釋尊之】金口未來記，宛如聲與響（響之隨聲）。外書（儒教之書）云「知未萌，聖人也」，內典（佛典）云「智人知起，蛇自知蛇」。以之思之，本師豈非聖人哉。巧匠在內，
瀧泉寺大眾日秀日弁等陳狀案 一
瀧泉寺大眾日秀日弁等陳狀案 二
國寶不需外求。外書云「鄰國有聖人，敵國之憂也」，內經云「國有聖人，天必守護」，外書云「世必有聖智之君，而復有賢明之臣」。見此【等之】本文，【日蓮】聖人在國，日本國之大喜而蒙古國之大憂也。催驅諸龍敵舟沈海，指示梵釋捉拿蒙王。君（執權殿）既在賢人，豈不用聖人，【而】徒憂他國之逼。［P1．8］
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1279.10.1 聖人御難事 ~ 金言 4.
各各請奮起師子王之心吧，即使人如何威脅也不可畏懼。師子王不畏百獸，師子之子又如斯。彼等，狐之吠也。日蓮一門，師子之吼也。故最明寺殿【時賴】赦免我之伊豆流罪，今時宗殿赦免我之佐渡流罪，知道人讒言無罪之我而赦免也。今縱使人如何地說，一定會了解所聞之事，不會用人之讒言。設即使大鬼神附身之人，日蓮有梵釋、日月、四天等及天照太神、八幡之守護故，要責罰我當難也，請這樣存知吧。所以請日日月月致強盛之信心吧。若有些許懈怠之心，則魔當得便也。［P3．4］
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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
1279.10.1 聖人御難事 ~ 金言 3.
過去也好現在也好，輕賤末法之法華經之行者之王臣萬民，其始雖似無事，然終必滅亡。日蓮【之場合】又如斯。剛開始雖似無驗，然至今二十七年之間，法華經守護之梵釋、日月、四天等若還是這樣不守護的話，則佛前之御誓成虛，必墮無間大城，這樣害怕間，今各各努力守護矣。大田親昌、長崎次郎兵衛尉時綱、大進房之落馬等，法華經之罰之現歟。罰有總罰、別罰、顯罰、冥罰四種。日本國之大疫病、大飢渴、【北條一門之】同室操戈、遭他國所攻，總罰也。疫病，冥罰也。大田等，現罰（顯罰）也，別罰也。［P2．12］
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1279.10.1 聖人御難事 ~ 金言 2.
法華經【法師品】云「而此經者 如來現在 猶多怨嫉 況滅度後」。釋迦如來之大難不知其數。其中，食馬麥九十日，小指「出佛身血」，大石投頂；又善星比丘等八人，身是佛弟子，心卻跟隨外道，晝夜十二時伺佛之短。無量之釋子（釋迦族）為波瑠璃王所殺、無量之弟子等為醉象所踏、又阿闍世王所為之大難等，然【法師品】云此等「如來現在（在世）」之小難也。「況滅度後」之大難，則龍樹、天親、天台、傳教尚未值。若
聖 人 御 難 事
一
聖 人 御 難 事
二
說此等之人非法華經之行者，則如何可以沒有行者呢。又若要說此等之人為行者，則未如佛一樣【為了弘通而】從身滴血，何況亦無超過佛之大難。【「況滅度後」之】經文如虛，佛說既成大虛妄矣。
而日蓮，【開始弘通法華經以來】二十七年之間，於弘長元年〈辛酉（公元一二六一年）〉五月十二日流罪於伊豆國；文永元年〈甲子（公元一二六四年）〉十一月十一日【在東條鄉之松原大路被東條景信所襲而】頭受傷、左手骨折；同文永八年〈辛未（公元一二七一年）〉九月十二日配流佐渡國，又望頭之座（刎頸之座）。此外，弟子被殺、被砍、被逐出、被處罰金等，不知其數。【此等】及於佛之大難歟、還是勝歟，雖不知，然龍樹、天親、天台、傳教難與余並肩也。【因此】日蓮若不於末法出現，則佛，大妄語之人，而多寶、十方諸佛【之証明】，大虛妄之証明也。故佛滅後二千二百二十餘年之間，一閻浮提內助佛之御言之人，但日蓮一人也。［P1．11］
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1279.10.1 聖人御難事 ~ 金言 1.
日蓮於昔建長五年〈太歲癸丑（公元一二五三年）〉四月二十八日，在安房國長狹郡內之東條鄉開始弘法華經之法門。東條鄉今已成為郡，有天照太神之御廚（籌辦神之供養物之屋舍）。右大將源賴朝始立給之時為日本第二【位】之御廚，【後伊勢之皇大神宮衰微】今已成日本第一之御廚。在此郡內云清澄寺之寺之諸佛坊之持佛堂之南面，於四月二十八日之正午始說此法門以來，至今二十七年，弘安二年〈太歲己卯（公元一二七九年）〉也。佛四十餘年、天台大師三十餘年、傳教大師二十餘年，遂出世之本懷，其中大難（其間所經歷的大難）實無法用言語來表達，就如從前以來度度所說的。余則二十七年也，其間之大難亦已為各位所既知。［P1．3］
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