1278.8.17 曾谷殿御返事 ~ 金言 7.

1278.8.17 曾谷殿御返事 ~ 金言 7.

今又法華經之行者出現，日本國之人人於愚痴之上起瞋恚，而愛邪法憎正法，三毒強盛，一國如何可安穩呢。壞劫之時起大三災，所謂火災、水災、風災也。又減劫之時起小三災，所謂飢渴、疫病、戰爭也。飢渴起自大貪，疫病起自愚痴，戰爭起自瞋恚。今日本國之人人四十九

曾 谷 殿 御 返 事                                                  九

 

曾 谷 殿 御 返 事                                                  一〇

億九萬四千八百二十八人之男女，人人雖異然同一之三毒也。所謂以南無妙法蓮華經為境（對象）而起之三毒故，每個人皆一時罵、責、流【放】、失釋迦、多寶、十方諸佛矣，是即小三災之序也。［P9．12］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

  

1278.8.17 曾谷殿御返事 ~ 金言 6.

1278.8.17 曾谷殿御返事 ~ 金言 6.

此故，本應以法華經為中心之天台法華宗之寺寺遂皆弘真言，真言變成在法華經之上，如斯既四百餘年矣。

此邪見漸漸增上，而人皇八十一代乃至八十五代五王之位既失矣。【此乃因】佛法【之正義】亡失故，王法跟著既盡矣。加上又有云禪宗（標榜教外別傳而蔑視佛說）之大邪法及云念佛宗（以他方無緣之彌陀為本尊而疏遠此土有緣之釋尊）之小邪法，與此真言之大惡法之惡宗並鼻興盛於一國。此故，【以正法為命之】天照太神失魂而不能守護氏子，八幡大菩薩威力亦變弱而不能守護國家。結局，此國今成為他國之物。［P9．2］

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1278.8.17 曾谷殿御返事 ~ 金言 5.

 1278.8.17 曾谷殿御返事 ~ 金言 5.

一切眾生又依食而維持壽命。食有多種。有食土、食水、食火、食風之眾生。謂求羅之蟲食風，謂鼴鼠之蟲食土。亦有食人之皮肉骨髓等之鬼神，亦有食尿糞等之鬼神，亦有食壽命之鬼神，亦有食聲之鬼神，亦有食石之魚、食鐵之貘。而地神、天神、龍神、日月、帝釋、大梵王、二乘、菩薩、佛等則嚐佛法（以佛法為食物嚐其法味）而為身為魂。［P4．4］

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仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

  

1278.8.17 曾谷殿御返事 ~ 金言 4.

1278.8.17 曾谷殿御返事 ~ 金言 4.

若說法華經何故勝諸經且為了一切眾生乃有用之事，則就譬如草木以大地為母、以虛空為父、以甘雨為食、以風為魂、以日月為乳母，而生長、開華結菓一樣，一切眾生以【法華經之諸法】實相為大地、以無相【之極理】（超越現象界之生滅無

曾 谷 殿 御 返 事                                                  三

 

曾 谷 殿 御 返 事                                                  四

常之相之真實之理法之事）為虛空、以一乘（一佛乘之教）為甘雨、以「已今當【說最為】第一」之言為大風、以定惠力莊嚴（莊嚴［尊貴嚴飾］之禪定力及智惠力）為日月，而生長妙覺之功德、令開大慈大悲之華、結安樂佛果之菓而養一切眾生。［P3．13］

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1278.8.17 曾谷殿御返事 ~ 金言 3.

 1278.8.17 曾谷殿御返事 ~ 金言 3.

此釋（前舉之妙樂大師之釋）「若論教旨」這樣書者，法華經【之肝心】之題目【之五字】書為教旨也。【所以者何，因為次云「法華唯以開權顯遠為教之正主」】云「開權（開權顯實之法門）」者，五字中之華之一字也【即，「開權而令三乘之弟子悟得佛乘」為因門，而華是結蓮果之因也】。「顯遠（開近顯遠之法門）」者，五字中之蓮之一字也【「始成正覺之釋尊顯為久遠實成之佛」者果門也，而蓮是依華之因而顯之果實也】。「獨得妙名」者，【當然就是】妙之一字也。【最後】「意在於此」這樣書者，乃在書「『法華經為一代【聖教】之意』者，題目【之五字之事】也」。以此應知，法華經之題目乃一切經之神【魂】，一切經之眼目也。［P2．10］

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1278.8.17 曾谷殿御返事 ~ 金言 2.

1278.8.17 曾谷殿御返事 ~ 金言 2.

妙樂大師之弘決云「若論教旨，法華唯以開權顯遠為教【之】正主。獨得妙名，意在於此」，又云「故知，法華為醍醐之正主」。此釋正是在說法華經不入五味之中。此釋之心，【一代聖教之】五味【全是為了】養壽命（法華經之命）【而存在的】，【所以】壽命為五味之主也。［P1．11］

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1278.8.17 曾谷殿御返事 ~ 金言 1.

1278.8.17 曾谷殿御返事 ~ 金言 1.

承賜與燒米二俵，敬謝了。米即使覺得只有少許，但也是繼壽命之物也。佛說，命乃以三千大千世界亦無法買之物也。而米是繼命之物也。就譬如米如油，命如灯；法華經如灯，行者如油；檀那如油，行者如灯。［P1．3］

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1278.8.14 芋一馱御書 ~ 金言 1.

 

1278.8.14 芋一馱御書 ~ 金言 1.

蒙送來芋一馱、生薑五十把，敬謝了。此名身延山之所，西有白根岳，常見積雪；東有天子岳，常見日出；北為身延岳，南為鷹取岳；四山圍繞，此身延宛如箱底。從戌亥（西北）之隅流出之河，向辰巳（東南）之隅流去。如斯富有野趣之所，蟬聲鳴於峰，猿聲叫於谷，樹林如葦，草荗似雨，生生不息。然而卻看不到如斯之芋，也不長一點點之生薑。芋雖似石，然卻柔軟美味。生薑雖似草，然卻有深味。此物奉於法華經故，您之御志釋迦佛一定御嘉納矣。［P1．3］

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1278.8.11 彌源太入道殿御消息 ~ 金言 2.

1278.8.11 彌源太入道殿御消息 ~ 金言 2. 

於建長寺，有很多「所領被沒收無處可去之男子，成為入道後於四十、五十、六十歲時遁入建長寺」這樣之人，無所事事，受道隆之照顧度日。道隆無價值地死去故，奇怪的不思議者們為了暫時掩蓋，而言成為舍利矣。又，為了要讓人疏遠日蓮所弘之法門，而誑騙世間矣。太過度之事故，早晚其誑惑會顯現矣。今但暫且忍著而傍觀吧。根露則枝枯，源渴則流盡，道理也。［P2．9］

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1278.8.11 彌源太入道殿御消息 ~ 金言 1.

1278.8.11 彌源太入道殿御消息 ~ 金言 1.

日蓮度度知曉而指摘日本國道俗之科（罪）故，雖是今生之禍，然卻是後生之福也。［P2．3］

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1278.7.28 千日尼御前御返事 ~ 金言 9.

1278.7.28 千日尼御前御返事 ~ 金言 9.

一谷入道去逝之事，請向其夫人轉達哀悼之意。但是，「入道若不決定法華經之信心則不能成佛」這樣自其生前一直對其切言故，今當可將此言連起來思考矣。即使有如何之念佛堂，行如何之念佛修行，阿彌陀佛也不會救助法華經之敵；且還成阿彌陀佛之敵也。後生當墮於惡道而後悔矣，誠可悲之事也。但是，入道於堂之廊下度度救命之事，無論如何也不會忘。請告訴學乘房，望常常於入道殿之墓前讀誦法華經。然即使如此，也不認為入道殿得以實現成佛。而其夫人又將是如何地無依無靠歟，請代為轉告此嘆。改日再申。［P9．8］

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1278.7.28 千日尼御前御返事 ~ 金言 8.

1278.7.28 千日尼御前御返事 ~ 金言 8.

又御函云「尼之父之十三年忌為來月之八月十一日」，又云「供養錢一貫文 」。御志誠太尊貴故，恰好今身邊有法華經十卷，特贈送給您。思慕日蓮之時，請讓學乘房讀此經而聽聞。後生則以此法華經作為依靠而往詣靈山淨土。［P8．11］

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1278.7.28 千日尼御前御返事 ~ 金言 7.

1278.7.28 千日尼御前御返事 ~ 金言 7.

所有地頭與念佛者晝夜監視著日蓮之庵室，妨阻來往之人人且嚴加指責，但不顧這樣之狀況，您讓夫阿佛房揹著飯櫃於夜中度度出現，此事何世也當不能忘。誠我之悲母變生於佐渡國歟。

漢土謂沛公之人，因有王相（帝王之相），故秦始皇下勅宣云「殺沛公者，將行

千日尼御前御返事                                                   七

 

千日尼御前御返事                                                   八

破格之賞」。沛公難隱於里中而入山，七日又二七日經過了。其時命既已快終矣，沛公之妻謂呂公之人才尋於山中而時時救助其命，但彼乃妻故，難捨夫妻之情。今您之場合，若不是思及後世，為何需盡如此之真心呢。［P7．12］

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1278.7.28 千日尼御前御返事 ~ 金言 6.

1278.7.28 千日尼御前御返事 ~ 金言 6.

今日本國之女人必可於法華經成佛，然為念佛者所騙而成為只顧信南無阿彌陀佛矣。因見其非惡而受欺騙矣，然念佛非成佛之種子，故再怎麼唱念佛也不能成佛。反而會以彌陀念佛之小善失法華經之大善，是以小善之念佛超過大惡之五逆罪。［P6．2］

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