1278.6.26 治病大小權實違目 ( 富木入道殿御返事 ) ~ 金言 2.

1278.6.26 治病大小權實違目 ( 富木入道殿御返事 ) ~ 金言 2. 

法華經【中】又有二經。所謂迹門與本門也。本迹之相違，如水【與】火、天【與】地之差別也。就例如比爾前【經】與法華經之差別還猶相違。【何以故，因為】爾前與迹門雖說有相違，然亦有相似之邊（處）矣。【若說何處相似則】於所說八教中（化法四教和化儀四教之八教中），爾前之圓【教】與迹門之圓【教】【所說之諸法融通】相似也。又爾前之佛與迹門之佛雖有劣應【身】（相應於下劣之凡夫所現之佛姿，三藏教之教主）、勝應【身】（勝應身如來之意，通教之教主）、報身（智慧之佛身）、法身（理体之佛身）之異，然同樣皆是始成（月氏伽耶城菩提樹下三十歲時始成正覺之佛）之邊也。【相對的】今若比較本門和迹門之佛身，則本門之教主乃「久遠實成」之佛，而迹本之教主為「始成正覺」之佛，其相違猶如百歲之翁與一歲之幼子一樣。【非只佛，】弟子又水火【之相違】也，國土之先後（勝劣）亦非言語所能表達。而混同如此相違之本門和迹門，就宛如不辨水火【之差別】者也。而佛雖分明地說示，然佛御入滅以來於今二千餘年之間，三國（月氏、漢土、日本）並一閻浮提之內，無分明地區別之人。但只漢土之天台、日本之傳教此二人雖粗區別，然於本門與迹門之差別之大事、及圓戒（法華本門之戒法）則尚未分明。總之，天台與傳教雖說內鑑冷然，但一時未來，二無機（無聞法之機根），三【佛】未讓給【此法門】故也【所以未明確地述說此法門】。［P2．7］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)