1278.6.25 日女御前御返事 ~ 金言 5.

1278.6.25 日女御前御返事 ~ 金言 5.

您以女人之身繼法華經之御命，可說是繼釋迦、多寶、十方諸佛之御父母之御命也。持此功德之人，一閻浮提之內可有乎。［P8．15］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明) 

  

1278.6.25 日女御前御返事 ~ 金言 4.

1278.6.25 日女御前御返事 ~ 金言 4. 

寶塔品之御時，多寶如來、釋迦如來、十方諸佛、一切菩薩來集於會座矣。若思維此寶塔品今在何處，則日蓮看到在日女御前之御胸間，八葉之心蓮華內。就例如於蓮之【果】實有蓮華，於后之御腹懷妊太子一樣。持十善之人將生為太子，若宿於后之御腹，則諸天守護此人。故號太子為天子。法華經二十八品之文字，六萬九千三百八十四字，一一之文字每字皆如太子，又每字皆是佛之御種子也。闇中有影，人不見

日女御前御返事                                                     七

 

日女御前御返事                                                     八

此。虛空有鳥之飛跡，人不見此。大海有魚之道，人不見此。四天下之人、物一個也不欠地映於月中，但人不見此。然而天眼可看到此。【與此相同的】日女御前御身之內心有寶塔品。凡夫雖看不見，然釋迦、多寶、十方諸佛有看見也。日蓮又推知此也。啊尊貴、尊貴。［P7．11］

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1278.6.25 日女御前御返事 ~ 金言 3.

 

1278.6.25 日女御前御返事 ~ 金言 3.

云妙莊嚴王品者，是為了女人特別重要之御經也。是妻勸夫【而引導於佛道】之品也。世及末代，妻勸夫法華經之信仰，則名字即使不同，然功德但如淨德夫人。何況您，夫婦共同信仰法華經，就恰如鳥之具二翼，車之掛兩輪，何事不成。有天有地，有日有月，日照雨潤，功德之草木當花開菓實。［P6．12］

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1278.6.25 日女御前御返事 ~ 金言 2.

 1278.6.25 日女御前御返事 ~ 金言 2.

日本之一切眾生，十方中西方之一方，一切佛中阿彌陀佛，一切行中彌陀之名號，以此三者為本，而兼餘行之人有之，又一向【只修念佛】之人亦有之，【為了糾正此錯誤】某（日蓮）自建長五年以來至今二十餘年之間，遠則立一代聖教之勝劣、先後、淺深，近則立論彌陀念佛與法華經題目之高下，然上自一人下至萬民不用此事。【對日蓮所說之事】或問於師師、或訴於主主、或語於傍輩（朋友）、或自己說於妻兒眷屬故，此風聲遂傳於國國、郡郡、鄉鄉、村村、寺寺、社社，每個人皆知日蓮之名，而法華經和念佛相比的話念佛較尊、法華經難實現祈願、諸宗之僧侶氣質高貴、日蓮乃惡僧等等這樣散布故，上思為敵，下則憎惡，日本一同成為法華經和行者之大怨敵矣。如斯言，則日本國之人人不用說，連日蓮之弟子、檀那中不明道理者，都會認為此乃想要人信而人不信所說之話。然而，此乃為了讓信佛法之男女能夠知道真實而說者也。信不信用，就聽憑各各之心了。［P6．1］

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1278.6.25 日女御前御返事 ~ 金言 1.

1278.6.25 日女御前御返事 ~ 金言 1.

云觀音品（觀世音菩薩普門品）者，又名普門品。一開始（此品之前半）在說奉持觀世音菩薩之人之功德，寄此菩薩之名而名為觀音品。後【半】則在說受持觀音菩薩所持之法華經之人之功德，寄此受持之法而名為普門品。［P2．5］

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1278.5頃 兵衛志殿御返事 ~ 金言 1.

 

1278.5頃 兵衛志殿御返事 ~ 金言 1.

貴殿們二人，雖有兄弟上下之區別，但若貴殿欲深、心曲、不知道理，則兄大夫志殿無論如何也得不到父親的原諒而恢復父子關係。若如此，則縱使大夫志殿信法華經而成佛，父親也將會因斷絕和身為法華經行者之子的父子關係而墮於地獄，而貴殿則成為傷害兄上、父親之人，如提婆達多一樣。但貴殿雖為末代之人，然賢上又生為無欲之身故，三人共成佛，且成為連父方、母方之親屬都能給與救濟之人矣。又貴殿之御子息等亦當繁榮至末代。此事即使引一代聖教而書百千封之信，想也不能盡。［P2．8］

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1278.5.1 松野殿御返事 ~ 金言 1.

1278.5.1 松野殿御返事 ~ 金言 1.

縱使日月落地、須彌山崩頹，信法華經之女人成佛之事無疑也。啊可賴、可賴。承送來乾飯一斗、古酒一筒、角粽（粽子）、麵粉作成之菓子、筍等種種之物，感激地敬領了。捧一朵草花於佛之人，或以木皮作成香供養佛之人，沒有不參詣靈鷲山的。況以〇白米、〇古酒來供養佛和法華經之女人，其成佛得道可疑乎。［P1．3］

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1278.4~5頃 四條金吾殿御返事 ~ 金言 1.

1278.4~5頃 四條金吾殿御返事 ~ 金言 1.

貴殿從主君得到所領之賞賜之事，誠不敢思為是真的。夢歟，覺得實在是太不思議了，以致不知該如何回信才好。〇

御一門之出家人又俗人等當無如斯高興之事吧，若這樣說的話，則是在思今生之欲歟。然既為凡夫上，又有不離欲而成佛之道也。於普賢經有說法華經之肝心，「不斷煩惱 不離五欲」等。又天台大師之摩訶止觀云「煩惱即菩提 生死即涅槃」。而龍樹菩薩於大論釋法華經勝一代諸教之美妙之樣云「譬如大藥師 能變毒為藥」。小藥師以藥治病，大醫以大毒治大重病。【此毒者，凡夫之煩惱、五欲也；其煩惱就那樣地成為佛之菩提者，正是法華經之法門也】。［P1．4］

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1278.4 華果成就御書 ~ 金言 1.

 

1278.4 華果成就御書 ~ 金言 1.

例如，草木根深的話則枝葉不枯，源有水的話則流不罄。火無薪的話則熄，草木無大地的話則不能生長。【同樣的】今日蓮成為法華經之行者，不論善惡皆異口同聲稱呼日蓮房日蓮房（對僧侶之稱呼）者，非因故（亡故）師匠道善房之御恩乎。日蓮如草木的話，則師匠就如同大地。【法華經涌出品所說之】彼地涌菩薩之上首有四人，一名上行乃至四名安立行菩薩。於末法【日蓮作為】上行而出世的話，則【有大地之德之道善房作為】安立行菩薩亦當出現歟。因此稻雖華果成就（開花結果），然米之精【分】必還於大地，所以收割後能再生出稻苗而二度華果成就也。【同樣的】日蓮弘通法華經之功德必歸於道善房之身。［P1．6］

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1278.4.23 太田左衛門尉御返事 ~ 金言 6.

1278.4.23 太田左衛門尉御返事 ~ 金言 6.

【法華經】勸發品云「【對法華經之行者】當起遠迎，當如敬佛」，安樂行品云「諸天晝夜，常為法故，而衛護之（法華經之行者）。乃至，天諸童子，以為給使」，又譬喻品云「其（三界）中眾生，悉是吾子」。法華經之持者乃教主釋尊之御子故，梵天、帝釋、日月、眾星晝夜朝暮如何可不給守護呢。拂厄年災難之秘法沒有勝過法華經的，可賴哉、可賴哉。［P5．8］

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1278.4.23 太田左衛門尉御返事 ~ 金言 5.

1278.4.23 太田左衛門尉御返事 ~ 金言 5.

確實之久遠實成之一念三千法門，前四味（華嚴、阿含、方等、般若之諸經）並至法華經迹門十四品皆秘而不宣，至本門正宗分之壽量品始顯說之法門也。將此一念三千之寶珠放入妙法五字之金剛不壞之袋內，為了末代貧窮之我等眾生而留置給也。正法、像法出現之論師人師中不知此【一念三千之】大事，唯龍樹、天親心底知之，然不顯於色（不向外說之）。天台大師雖思量於玄義、文句、止觀秘一念三千法門，然為了末代乎，至止觀十章第七之正觀章略書示之，然也是薄葉地施釋即止矣。但示【迹門】理觀之一分而斟酌（遠慮不述）【本門】事之【一念】三千。彼天台大師乃迹化之眾（菩薩）也【所以謹守於像法弘通法華迹門之分】。此日蓮則本化【之菩薩】之一分故，【於末法出現】當盛弘本門事【之法門】之分。［P4．14］

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1278.4.23 太田左衛門尉御返事 ~ 金言 4.

1278.4.23 太田左衛門尉御返事 ~ 金言 4. 

云壽量品者本門之肝心也。又此品不僅為【法華經】一部之肝心、一代聖教之肝心，更是三世諸佛說法之儀式（教化方法）之大要也。教主釋尊証得壽量品之一念三千法門之事，乃因與三世諸佛之內証一樣之故也。即，此法門非但只是釋尊一佛之己証，諸佛亦然也。我等眾生無始以來沈沒於六道生死之浪，今所以能奉值教主釋尊所說之法華經【並信仰】，必是乃往過去聽聞過此壽量品之久遠實成之一念三千之故也。誠為可貴之法門也。［P3．14］

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1278.4.23 太田左衛門尉御返事 ~ 金言 3.

1278.4.23 太田左衛門尉御返事 ~ 金言 3. 

此方便品者迹門之肝心也。佛於此品說十如實相之法門，明示十界眾生之成佛，舍利弗等聞此，不僅斷無明惑登真因位（真實之佛因之位，指圓教之初住之位），未來更成華光如來，而於離垢世界之曉空詠成佛之覺月。十界眾生成佛之始，是也。〇貴邊〇聞日蓮之法門後，以賢者故，忽翻本執（本來之執著），不僅持法華經，最後更思此經比身命還重要，誠是不思議中之不思議也。是全非今之事，正是過去之宿緣令其開發也，應如斯思。可貴、可貴。［P3．6］

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1278.4.23 太田左衛門尉御返事 ~ 金言 2.

 

1278.4.23 太田左衛門尉御返事 ~ 金言 2. 

云法華經之御經乃身心諸病之良藥也。因此經（法華經藥王品）云「此經則為閻浮提人病之良藥，若人有病得聞是經，病即消滅不老不死」等，又云「現世【身心共】安穩，後生【生於】善處」等，又云「諸餘怨敵，皆悉摧滅」等。【法華經二十八品中】特別書贈作為御守護之方便品與壽量品。本來雖想書贈一部，然今不得餘暇有必須辦之事，故省略而只獻上二品。請一定一定要不離御身並重重包藏而御所持者也。［P2．15］

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