1279.10.23 四條金吾殿御返事 ~ 金言 1.
夫運窮則兵法亦無用，果報盡則所從亦不隨。總之，貴殿運猶存、果報亦未盡故也。特別是諸天善神應守護法華經之行者，此旨立誓狀於法華經之囑累品［如世尊勅，當具奉行］。一切守護神、諸天之中，以我等之眼可看到之形而給守護者，日、月天也，所以何能不信呢。尤以尤以日天之前有摩利支天。日天既守護法華經之行者上，則所從之摩利支天尊可捨行者乎。〇今度之大事（幸運），非此天（摩利支天）之守護乎。彼天（摩利支天）下來貴殿之身邊，授給貴殿劍法矣。此日蓮授汝首題（妙法蓮華經）之五字，而諸天必守護受持法華經者之事，不可有疑。［P1．5］
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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
1279.10.17 聖人等御返事(變毒為藥御書) ~ 金言 1.
今月十五日午後六時頃所書之書狀，已於十七日同六時頃到達了。依據所書，熱原之農民信徒們受處罰，投獄之時，彼等奉唱南無妙法蓮華經。此絕非普通之事。想必是十羅剎女入替平金吾（平賴剛=平左衛門尉賴岡，負責審訊熱原法難之農民之官員）之身來試驗熱原農民們之法華經行者之狀況吧。就例如變其身之帝釋天試驗雪山童子及尸毘王之道心一樣。或者是惡鬼入平金吾之身來迫害法華經之行者吧。〇於最後應提醒平金吾說「【貴殿】忘了去文永八年九月十二日日蓮聖人蒙王難時對您所說的『若迫害法華經之行者，日本國將滅亡』之話歟，今其殃（災禍）未畢，又要重招取十羅剎女之罰歟」。［P1．3］
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1279.10.12 伯耆殿御返事 ~ 金言 1.
被拘禁之熱原百姓等若能平安獲釋，則日秀等也就不可再另提陳狀來訴訟歟。大進房、彌藤次入道等之至狼藉事（殺害刃傷百姓之事），【全是】起源於【瀧泉寺院主代】行智之勸（煽動），所為之殺害刃傷也。若又強迫【被害之百姓】提出起請文，則決不可以書。其故者，人被殺害刃傷上，卻又書起請文來保護對方之過失者，古今未曾有之事也。而且，行智之所行若如陳狀的話，則無容身之處，其罪行之重大無可適用之條款歟。惶恐惶恐。
存此旨，審判之時強烈地申明之，定可及上聞歟。又行智若立証人，則如下言之：彼等之人人乃行智之共謀，擅自收割百姓等數十之田地者也。若又出証文，則主張其乃偽証文。這樣之証人、証文一概不可承認。但只【行智等】殺害刃傷【熱原之百姓們】此現証而已。若背其義者，非日蓮之門家、非日蓮之門家。恐恐謹言。
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