日蓮大聖人御書金言 (140)

 

此境智之二法是何物呢，但南無妙法蓮華經之五字也。釋尊召出地涌之大士（菩薩）而結要付囑此五字【之題目】。是云「本化付囑之法門」也。因此，可見到上行菩薩等當於末法之始之五百年出生，而弘給此境智二法之五字。此事，經文赫赫明明，誰可論之。（日蓮大聖人御書 曾谷殿御返事）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (139)

 

夫法華經第一【卷之】方便品云「諸佛智慧 甚深無量」。法華玄義釋此云「境淵（對境之淵）無邊，故云甚深；智水（智慧之水）難測，故云無量」。抑此經釋之心：成佛之道，豈非境智之二法乎（体得境智之二法外無他乎）。因此，云為境者，云萬法之体；云為智者，云自体顯照之姿也。而當境之淵無邊且深時，智慧之水流行無礙。此境智若合（一致），則即身成佛也。法華以前之經，境智各別，而且為權教方便，故不能成佛。今法華經境智一如間，開覺「開、示、悟、入」之四【個】佛知見而成佛也。（日蓮大聖人御書 曾谷殿御返事）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (138)

 

大日天子之宮殿是用七寶來建造的，其大八百十六里五十一由旬也，其中住有大日天子也。有謂「勝」和「無勝」兩個皇后，七曜（日、月、火星、水星、木星、金星、土星）、九曜（七曜再加上「羅侯」與「計都」二蝕星）排列於左右，前有摩利支天女。八匹之駿馬駕著七寶之車，一日一夜巡廻四天下，【照亮黑暗之世界而】成為四州之眾之眼目。別的佛、菩薩及【諸】天子等利生美妙之事，即使有耳聞，但凡夫之愚眼無論如何也看不見，然日天子之利生不必懷疑，眼前之事實也。[註︰相對於別的佛、菩薩、諸天，凡眼看不見，但日天則是日日示生身妙覺之姿讓我們看到]。（日蓮大聖人御書 四條金吾釋迦佛供養事）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (137)

 

【章安大師讚歎天台大師之摩訶止觀，書云】「止觀之明靜（智慧及靜禪定） 前代未聞」，妙樂大師述云「無情佛性（無情之草木亦有佛性） 惑耳驚心」等者，正是此也。（日蓮大聖人御書 四條金吾釋迦佛供養事）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日蓮大聖人御書金言 (136)

 

所謂一念三千之法門，起自三種之世間也。云「三種之世間」者，一眾生世間，二五陰世間，三國土世間也。前二者且置之，第三之國土世間者，草木世間之事也。草木世間者，五色之顏料乃以草木為原料也，故畫像自此起；又云木者，木像自此出來也。而入所謂魂魄之神於此畫【像】木【像】之事，乃法華經之力也，也就是天台大師之悟（所悟之一念三千之法門）也。此【一念三千之】法門，就眾生言（約於眾生時），謂「即身成佛」，就畫木言（約於畫像木像時），謂草木成佛也。（日蓮大聖人御書 四條金吾釋迦佛供養事）

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)