1276.7.21 報恩抄 ~ 金言 9.

 1276.7.21 報恩抄 ~ 金言 9.

二十二   對慈覺、智証之批判

傳教大師之云依憑天台集之書，大師第一之秘書也。彼書之序云「新來真言宗則泯筆授之相承（新渡來的真言宗否認善無畏曾經欺騙天台宗之一行禪師而取入一念三千法門於大日經），舊到華嚴家則隱影響之軌模（以前渡來的華嚴宗則隱瞞法藏之五教判乃受天台之四教判之影響而建立之事實），沈空之三論宗忘彈呵之屈恥而覆稱心之醉（拘泥於空理之三論宗忘了嘉祥被天台論難而歸伏之事，又掩飾嘉祥醉心於章安大師之法門之事），著有法相非撲揚之歸依撥青龍之判經等（執著於有之法相宗輕蔑撲揚之智周之歸依天台大師，又拒絕承認青龍寺之良賁用天台大師之經典之解釋法）。乃至，謹著依憑天台集一卷，贈同我之後哲（同我之志之後世之學者）。日本第五十二葉（代）嵯峨天皇弘仁七年〈丙申〉之歲之事也」。次下正宗（本文之意）云「天竺名僧，聞大唐天台教迹（釋書）最堪簡邪正（最能夠正確地辨佛法之邪正），渴仰訪問（渴仰拜見此釋書），可否請翻譯而傳來天竺呢」，續云「豈非中國（指天竺）失法求之四維。而此方（指漢土）少有識者（少有識天台釋書之貴重者）。如魯人耳（如魯國之人不知自國之孔子乃聖人而粗略地對待之一樣）」。此書（指依憑天台集）責法相、三論、華嚴、真言四宗之書也。若天台、真言二宗同一味的話，則真言宗如何可責呢。而不空三藏等被書為「如魯人耳」，善無畏、金剛智、不空之真言宗美妙的話，如何可「如魯人耳」這樣惡口呢。又天竺之真言既同又勝天台宗的話，則天竺之名僧爲何要懇請不空，說「天竺無正法」呢。總之，慈覺、智証二人，口雖自稱是傳教大師之御弟子，然心非御弟子也。其原因，此書云「謹著依憑天台集一卷，贈同我之後哲」故也。同我二字，「真言宗乃劣於天台宗」這樣習傳，才是可有「同我」也。［第22節．16］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)