1278. 王日殿御返事 ~ 金言 2.

1278. 王日殿御返事~ 金言 2.

法華經之一字如大地，生出萬物；一字如大海，納眾流；一字如日月，照四天下。又此一字還成為月，月一變而成為佛。或是稻之種子一變而成為苗，苗一變而成為稻草，稻草一變而成為米，米一變而成為人（以此米人維繫生命），然後人一變而成為佛。女人【依此妙法之信心】一變而成妙之一字，妙之一字當一變而成【蓮】台上之釋迦佛也。南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經。［P1．9］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)          

  

1278. 王日殿御返事 ~ 金言 1.

1278. 王日殿御返事~ 金言 1.

之前託弁房日昭供養了錢三百文，今度又錢二百文，感激地拜受了。佛誠尊貴，【故供養之功德】不依【供養】物【之量與質】。【例如】昔得勝童子以沙餅供養佛而生為阿育大王，並成為一閻浮提之主。貧女剪自己之髮賣之而買油，因此而能供養佛灯明之際，從須彌山一直颳下之風亦不能熄滅此火。因此，此度所供養之二百文及三百文之錢當遠勝於知行（統治）日本國之人之寄付（捐獻）國、堆七寶塔至忉利天者也。［P1．3］

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1278. 南條殿御返事錯簡 ( 南條殿御返事 ) ~ 金言 1.

1278. 南條殿御返事錯簡 ( 南條殿御返事 )~ 金言 1.

【釋尊為】凡夫時，持不妄語戒，雖眼被挖，皮被剝，肉体被損壞，血被吸，骨被打碎，子被殺，妻被奪，然無量劫之間未作一度之虛言，依其功【德】而成為佛，【於法華經方便品】「無一不成佛」這樣云，說給「南無妙法蓮華經」即使只一返唱之人，無一人不成佛。縱使【只是】釋迦一佛之言，亦不可有疑，於十方佛之御前何可偏頗作虛言歟。加上又有釋迦佛與十方佛同時舌上至大梵天【証明真實】［P1．3］

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1278. 閻浮提中御書 ( 師子王御書 ) ~ 金言 3.

1278. 閻浮提中御書 ( 師子王御書 )~ 金言 3.

日蓮不是求名聞名利之美食之人故，力又不及，遂交往山林矣。然而凡夫故，難忍嚴寒，亦難禦炎熱。食物亦缺乏故，就如「列子」裏的爰旌目難忍萬里行中不吃一飯，孔子之孫子思不堪十旬九食（百日只吃九頓飯）一樣，日蓮亦讀經之音將絕，觀心【修行】之心亦疏矣。然而就在這樣之時，偶然地有了貴殿之來訪，此誠不可思為平常之事也。是教主釋尊之御勸誘歟，將又（或者，還是）過去宿習之御催促歟。種種之事紙上難盡【書】。恐恐謹言。［P3．3］

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1278. 閻浮提中御書 ( 師子王御書 ) ~ 金言 2.

1278. 閻浮提中御書 ( 師子王御書 )~ 金言 2.

涅槃經之文說云〇法華經之行者雖為肉眼，然備天眼、惠眼、法眼、佛眼，這樣說。

就如此經文，日蓮雖為肉眼，然以天眼【通】、宿命【通】而能大略推察日本國七百餘歲來佛法流布之狀況、八宗十宗之邪正、漢土月氏之論師人師之勝劣、八萬【法藏】十二【部】之佛經之旨趣，所以能夠預知我朝當亡國之事，其準確宛如符契。此皆法華經之御力也。［P2．10］

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1278. 閻浮提中御書 ( 師子王御書 ) ~ 金言 1.

1278. 閻浮提中御書 ( 師子王御書 )~ 金言 1.

願我弟子等成為師子王之子，勿為群狐所笑。過去遠遠劫以來，如日蓮這樣捨身命而顯強敵之【罪】科之師，當難值也。國王之責尚且可怕，何況閻魔之責耶。日本國之責如水，淋濕之事勿恐。而閻魔之責如火，是要裸身跳進去的，要這樣思。［P2．5］

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1278.11.29 兵衛志殿御返事 ~ 金言 1.

1278.11.29 兵衛志殿御返事 ~ 金言 1.

雖說冬者，哪個冬不寒冷，夏者，哪個夏不炎熱，但今年冬天，他國情況如何不得而知，然此波木井鄉卻是格外地寒冷。若問之於八十、九十、一百歲之地方上之老者，則說從大昔以來沒有這麼嚴寒過。此庵室四方之山之外十丁（距離之單位，約三六〇尺）、二十丁，人無法通行故，所以不是很了解，但近處約一丁、二丁，雪深的話則一丈、二丈，即使淺也有五尺也。上月閏十月三十日雪雖稍

兵衛志殿御返事                                                     一

 

兵衛志殿御返事                                                     二

降，然不久即融化矣。而今月十一日從辰時（早上八點頃）開始到十四日，大雪不停地下，兩三日後下了些許雨故，雪凍結，堅硬如金剛石，至今未融。晝夜均寒冷得不合理。酒凍結如石，油凍結似金。鍋、釜裏若有些許水即凍裂，寒氣越來越重，衣服薄，食糧乏，然無送東西來之人。庵室尚未建造完成，不堪風雪，亦無可鋪墊之物。又無送薪來之人故，無法燃火。〇若看一下在俗之人之鬚，則呼出之息在鬚上結成冰，如掛著瓔珞；若看一下僧侶之鼻下，則呼出之息結成冰如掛著串鈴。［P1．11］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

  

1278.閏10.22 四條金吾殿御返事 ~ 金言 3.

1278.閏10.22 四條金吾殿御返事 ~ 金言 3.

謂李廣將軍者，母為虎所食，而射似虎之石時，其矢射入石中直至箭翎矣，後見知是石就再也射不穿了。後人因此稱其為石虎將軍。貴殿又如斯，雖敵會來狙擊，然法華經之御信心強盛故，大難得以事先消滅歟。所以無論如何請好好地努力於信心。委細，紙難盡。恐恐謹言。［P2．14］

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1278.閏10.22 四條金吾殿御返事 ~ 金言 2.

1278.閏10.22 四條金吾殿御返事 ~ 金言 2.

注釋摩訶止觀第八之弘決第八云「必假心固，神守則強」。可見神之守護似乎依人之心之強固。法華經雖是出色之劍，然依使用之人而切物歟。因此末法弘此經之人人，可為舍利弗、迦葉、觀音、妙音、文殊、藥王此等程度之人乎。二乘乃斷見思【惑】而出六道【之迷】者，菩薩則是斷四十一品之無明而如十四夜之月者。然而佛不讓與此等之人人，而讓給地涌菩薩。因此，地涌菩薩們是非常地鍛鍊心志之道心堅固之菩薩們歟。［P2．8］

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1278.閏10.22 四條金吾殿御返事 ~ 金言 1.

1278.閏10.22 四條金吾殿御返事 ~ 金言 1.

而日蓮不同於他人（為病身）上，又棲於山林。尤其今年於疫癘飢渴中越過春夏，而秋冬又勝於前。又自身之病亦加重，然貴殿種種之御藥及小袖（衣服的一種），又各式各樣之治療奏效，今病已平癒，比以前舒服多了。若見彌勒菩薩（月氏瑜伽行派之祖彌勒）之瑜伽論、龍樹菩薩之大論，則對定業者（壽命已定之人）而言，藥變為毒【而成為災】，但法華經則是毒變為藥【之力用】，可見到如是之說。日蓮以不肖之身欲弘法華經故，覺悟到天魔將競奪我之食歟，然無歎，而今度命能得救者，全是釋迦佛入替貴殿之身而給予救助歟。［P1．9］

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1278.閏10.12 上野殿御返事 ~ 金言 1.

1278.閏10.12 上野殿御返事 ~ 金言 1.

【人人心中若】無慈悲則天亦不守此國，邪見【若橫行】的話，則亦為【佛法僧】三寶所捨棄矣。又疫病雖似暫時中止，然是鬼神返回來代替諸天及三寶之加護之故歟，北國、東國、西國、南國又可聽到一同哀歎病苦矣。於如斯悲慘之世情中，貴殿是有如何之宿善歟，如此供養法華經之行者，真是可貴可貴。［P1．11］

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1278.10.21 初穗御書 ~ 金言 1.

 

1278.10.21 初穗御書 ~ 金言 1.

〈前欠〉石（米數石）確實蒙賜了。御初穗（指御所供養之米）之事已稟告於法華經之御寶前了。恭敬地致上謝意之事，請謁見殿代為轉達。恐恐。［P1．3］

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1278.10.20 兩人御中御書 ~ 金言 1.

1278.10.20 兩人御中御書 ~ 金言 1. 

不可相違於今亡故之大進阿闍梨之讓狀。

致大國阿闍梨【日朗殿】及衛門大夫志（池上宗仲）殿等。故大進阿闍梨之【住】坊想應是貴殿二人處置的吧，然今無人居住，是何事呢。【故大進阿闍梨】若無讓狀，則人人當無法處理。但一聞委細，則【故大進阿闍梨】於生前有讓與弁阿闍梨日昭。又不認為就此會有異議。雖如此，然至今未處置者，是有別之緣故歟。若無其他緣故，則【應聽憑故大進阿闍梨之讓狀】請大國阿闍梨、大夫志殿處理，將坊拆掉，並將拆下來之用材運至日昭殿處。日昭殿乃心賢之人故，要如何處理自有其考量歟。弁阿闍梨之住坊藉此修理闊建而不漏雨的話，則可成為諸人之御寶處矣。又冬天為火災多之時期，若無人之坊舍失火的話，則損害勿論，將為人所笑矣。收到此信後，請於兩三日內商定此事，並希望收到各各之御回信。恐恐謹言。［P1．3］

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1278.9. 本尊問答抄 ~ 金言 3.

1278.9. 本尊問答抄 ~ 金言 3. 

此南無妙法蓮華經之御本尊，釋尊說後二千二百三十餘年之間，一閻浮提之內尚未有廣弘之人。漢土之天台大師和日本之傳教大師大略知道，但未弘通。末法之今才是當流布之時。於法華經之經文雖可見到上行菩薩及無邊行菩薩等本化之菩薩之出現而當弘通之，然尚未出現。日蓮雖非其人，但略有心得故，就當成地涌菩薩尚未出現前之吟誦，粗略地來流布妙法蓮華經之五字，而來抵擋法華經法師品所說的「況滅度後」之怨嫉之矛頭。

願以此功德，祈請回向於父母和師匠和一切眾生。為了令知其旨，而書送御本尊故，請捨棄一切之他事（指其他之修行）而於此御本尊之御前一心祈禱後世。改日再談吧。上之言完全是為御房們思量而說的。［P20．2］

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1278.9. 本尊問答抄 ~ 金言 2.

1278.9. 本尊問答抄 ~ 金言 2.

法華經乃釋尊之父母，諸佛之眼目也，釋尊、大日如來、總十方世界之諸佛皆從法華經出生也。故今以能生（能生之親[父母]之法華經）作為本尊也。

問，其証如何。答法華經之結經普賢經云「此大乘經典諸佛之寶藏也。十方三世諸佛之眼目也。出生三世諸如來之種也」，又云「〇佛之三種身（法身、報身、應身）從此經典生。此經典是大法印（大佛法之証明），印涅槃海（佛之悟之涅槃海之証明之印）。如此海中能生三種佛清淨身。此三種身人天福田，應供中最（此三身正是因人、天之供養而帶來福德之最勝之田地也）」。依據此等之經文，佛乃所生（法華經所生），而法華經能生（能生諸佛）。佛乃身（身体）也，而法華經神（神魂）也。然（這樣的話），則佛之木像、畫像之開眼供養當唯限法華經。［P3．14］

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