1278.9.15 四條金吾殿御返事 ~ 金言 4.

1278.9.15 四條金吾殿御返事 ~ 金言 4.

佛滅度後已二千二百三十餘年，月氏一千餘年之間弘通佛法之人〇又漢土一千年、日本七百年，盡力於弘經之人〇如佛一樣值大難之人少。我亦聖人、我亦賢人，這樣云之人雖多，然值【法華經之】「【而此經者 如來現在 猶多怨嫉】況滅度後」之記文之人一人也沒有。〇此即【時】代早，而不能生值法華經【當弘】之時故也。今時既後五百歲、末法之始也，似日之五月十五日（夏至）、月之八月十五日夜【正是法華經流布之時也】。〇【日蓮作為先驅，謗法之】大陣既破矣，餘黨已不足言。

今正相當於佛記所置給之「後五百歲」、「末法之初」、「況滅度後」之時故，佛語不虛的話，則一閻浮提內定當出現聖人矣。聖人出現之先兆，「一閻浮提當起第一之交戰」，經文如是說，而交戰既起故，聖人一定已出現於一閻浮提之內矣。麒麟出則知孔子為聖人。里社（村祭祀土地神之社）鳴則聖人出之事無疑。栴檀木生而知佛乃聖人也。老子踏二五之文（陰陽和五行之文）而出生，而知其為聖人。

末代法華經之聖人以何可知歟。【法華】經云「能說此經、能持此經之人，則如來使也」。【其意，法華經】八卷或一卷、一品、一偈讀之人，乃至題目唱之人，如來使也；始中終不捨【法華經之信心】而通過大難之人，如來使也。日蓮之心凡夫故，全非如來使也；但為三類之大怨敵所憎而值二度之流難故，似如來之御使也；又雖心三毒深、一身凡夫，然口南無妙法蓮華經唱故，似如來使也；若尋過去【之事例】則似不輕菩薩，若問現在則不違【經文所預言之】「加刀杖瓦石」，【若然，則】未來「當詣道場（靈山淨土）」無疑歟。供養這樣之日蓮之人人，豈非同居於【靈山】淨土之人耶。雖有很多事想說，然就此止筆矣。請以心來推量吧。［P2．13］ 

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)