1279.11.6 上野殿御返事 ( 龍門御書 ) ~ 金言 1.

1279.11.6 上野殿御返事 ( 龍門御書 ) ~ 金言 1.

唐土有云龍門之瀑布，高十丈，水直瀉而下之勢，快過強兵射下之矢。眾多之鯉魚聚集在此瀑布之下，欲登其上。因鯉魚若登上此瀑布則成龍也。然百、千、萬中，又十年二十年中，無一登上。或很快就被沖回瀑布下，或遭鷲、鷹、鴟、梟所食，或瀑布之左右十丁（距離、長度的單位）漁人們成排，或網之、或汲取、或射取。魚之成龍如斯之困難也。［P1．3］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

  

1279.10.23 四條金吾殿御返事 ~ 金言 2.

1279.10.23 四條金吾殿御返事 ~ 金言 2.

應愈益強盛地致大信力。【若不則】自己之命運盡【時】，不可怨諸天之無守護。平將門得武勇之名，極兵法之大事，雖如此然終敗於王命（帝王之命令）矣，縱使其有樊噲、張良之勇氣及智謀也沒辦法。唯有心才是重要的，即使日蓮如何地祈禱，然若不信，則就如同在濕的火口（要移取打火石所打出之火的東西）上打火一樣，全無效果也。〇應比任何兵法還更持法華經之兵法。【法華經藥王品】「諸餘怨敵 皆悉摧滅」之金言絕不虛妄。〇請愈加深信心，稍有畏縮則萬事不成。［P2．2］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)   

  

1279.10.23 四條金吾殿御返事 ~ 金言 1.

1279.10.23 四條金吾殿御返事 ~ 金言 1.

夫運窮則兵法亦無用，果報盡則所從亦不隨。總之，貴殿運猶存、果報亦未盡故也。特別是諸天善神應守護法華經之行者，此旨立誓狀於法華經之囑累品［如世尊勅，當具奉行］。一切守護神、諸天之中，以我等之眼可看到之形而給守護者，日、月天也，所以何能不信呢。尤以尤以日天之前有摩利支天。日天既守護法華經之行者上，則所從之摩利支天尊可捨行者乎。〇今度之大事（幸運），非此天（摩利支天）之守護乎。彼天（摩利支天）下來貴殿之身邊，授給貴殿劍法矣。此日蓮授汝首題（妙法蓮華經）之五字，而諸天必守護受持法華經者之事，不可有疑。［P1．5］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)   

   

1279.10.17 聖人等御返事(變毒為藥御書) ~ 金言 1.

1279.10.17 聖人等御返事(變毒為藥御書) ~ 金言 1.

今月十五日午後六時頃所書之書狀，已於十七日同六時頃到達了。依據所書，熱原之農民信徒們受處罰，投獄之時，彼等奉唱南無妙法蓮華經。此絕非普通之事。想必是十羅剎女入替平金吾（平賴剛=平左衛門尉賴岡，負責審訊熱原法難之農民之官員）之身來試驗熱原農民們之法華經行者之狀況吧。就例如變其身之帝釋天試驗雪山童子及尸毘王之道心一樣。或者是惡鬼入平金吾之身來迫害法華經之行者吧。〇於最後應提醒平金吾說「【貴殿】忘了去文永八年九月十二日日蓮聖人蒙王難時對您所說的『若迫害法華經之行者，日本國將滅亡』之話歟，今其殃（災禍）未畢，又要重招取十羅剎女之罰歟」。［P1．3］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)          

   

1279.10.12 伯耆殿御返事 ~ 金言 1.

1279.10.12 伯耆殿御返事 ~ 金言 1. 

被拘禁之熱原百姓等若能平安獲釋，則日秀等也就不可再另提陳狀來訴訟歟。大進房、彌藤次入道等之至狼藉事（殺害刃傷百姓之事），【全是】起源於【瀧泉寺院主代】行智之勸（煽動），所為之殺害刃傷也。若又強迫【被害之百姓】提出起請文，則決不可以書。其故者，人被殺害刃傷上，卻又書起請文來保護對方之過失者，古今未曾有之事也。而且，行智之所行若如陳狀的話，則無容身之處，其罪行之重大無可適用之條款歟。惶恐惶恐。

存此旨，審判之時強烈地申明之，定可及上聞歟。又行智若立証人，則如下言之：彼等之人人乃行智之共謀，擅自收割百姓等數十之田地者也。若又出証文，則主張其乃偽証文。這樣之証人、証文一概不可承認。但只【行智等】殺害刃傷【熱原之百姓們】此現証而已。若背其義者，非日蓮之門家、非日蓮之門家。恐恐謹言。［P1．4］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)    

 

1279.10 瀧泉寺大眾日秀日弁等陳狀案(瀧泉寺申狀) ~ 金言 7.

1279.10 瀧泉寺大眾日秀日弁等陳狀案(瀧泉寺申狀) ~ 金言 7.

法華三昧供僧和泉房蓮海，將法華經之經本塗上柿漆作成柿紙，於其上彫刻圖案花樣而作為染布坊之型紙，重科之上，謗法也。仙予國王（涅槃經聖行品所說之釋迦之因行）閻浮第一之持戒之人，具足慈悲喜捨【四無量心】之菩薩位也，而又師範也；然而刎誹謗法華經之婆羅門五百人之頭，依其功德登妙覺之位。【又】歡喜佛末，諸小乘、權大乘者欲殺害法華經之行者覺德比丘；【其時正法之外護者】有德國王對諸小、權之法師等，或射殺、或斬殺、或打殺；【結果後來】有德國王成為釋迦佛，覺德比丘成為迦葉佛。【月氏之】戒日大王、【漢土唐朝之】宣宗皇帝、【日本之】聖德太子等，追此先証，討罰佛法怨敵。此等大王皆持戒之人，善政流未來。［P8．1］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)      

    

1279.10 瀧泉寺大眾日秀日弁等陳狀案(瀧泉寺申狀) ~ 金言 6.

1279.10 瀧泉寺大眾日秀日弁等陳狀案(瀧泉寺申狀) ~ 金言 6. 

日秀、日弁等為本寺代代之住侶，積行法之薰，致力於天長地久（天地安寧）之御祈禱，然而行智補為本寺靈地之代理院主，卻對寺僧三河房賴圓及少輔房日禪、日

瀧泉寺大眾日秀日弁等陳狀案                                           五

 

瀧泉寺大眾日秀日弁等陳狀案                                           六

秀、日弁等命令說，法華經乃不足信用之法也，速停止讀誦法華經，應專心讀阿彌陀經稱念佛，若書此起請文，則可安堵（照樣居於寺內），這樣指示之間，雖賴圓隨指示書起請而得安堵，然日禪等因不依指示書起請，致所職之住坊遭奪取時，日禪即行離去矣。日秀、日弁因是無可依靠之身，相憑所緣猶寄宿寺中，然其後之四年間，行智奪取日秀等之所職住坊，嚴厲禁止【依法華經之】御祈禱之餘，【今度】惡行猶不滿足，為削法華經行者之跡，構思計謀而提告種種不實之條，豈非【釋尊】在世之調達（提婆達多）哉。［P5．14］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)