1279. 白米一俵御書 ( 事理供養御書 ) ~ 金言 3.

1279. 白米一俵御書 ( 事理供養御書 ) ~ 金言 3.

我等要成佛有一方法，就是我等凡夫要心得「志」此一文字，依此而能夠成佛。那麼「志」是何事呢，若仔細來思考的話，則乃觀心之法門也。若尋問觀心之法門是何事呢，則以自身所穿之僅一件之衣奉於法華經，這就是昔之聖人所行之剝身之皮之修行也，是這樣之法門也。又於飢荒之世若不加照料，則不能續今日之命時，以僅一個之食物供養於佛，這就是以身命奉於佛之修行也，是這樣之法門也。所以此並不劣於藥王菩薩之燃臂、雪山童子之與身於鬼之功德，故對聖人而言，如文字所說而奉命者，事供養（事之供養）也，對凡夫而言，以志代命而奉者，理供養（理之供養，即凡夫以信心之志奉於正法之供養）也，此正是摩訶止觀第七所說之觀心之檀波羅蜜（布施之修行）之法門也。［P2．3］ 

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)   

  

1279. 白米一俵御書 ( 事理供養御書 ) ~ 金言 2.

1279. 白米一俵御書 ( 事理供養御書 ) ~ 金言 2.

云命之物，一切財中第一之財也。「遍滿三千界 無有直（值）身命」這樣說者，謂即使以滿三千大千世界之財物，也無法替代生命之意也。既然如此，那麼命如灯火，食【物】如【灯】油；油盡則灯滅矣，無食則命絕矣。於尊敬一初神佛之開頭之句，【皆】置謂「南無」之文字也。若問「南無」者是何意呢，則南無是天竺語，漢土、日本云為歸命。歸命者，謂奉我命於佛之事也。我我之中隨其分，有擁有妻兒、眷屬、領地、金銀等之人人，又亦有無財之人人。但是，有財之人也好，無財之人也好，沒有人能擁有勝過命之財之財寶。因此昔之聖人賢人，奉【己】命於佛，依此功德而得成佛。［P1．7］ 

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1279. 白米一俵御書 ( 事理供養御書 ) ~ 金言 1.

1279. 白米一俵御書 ( 事理供養御書 ) ~ 金言 1.

人有二財（寶）。一、衣【物】，二、食【物】。經云「有情【眾生】依食住（靠食物而存在）」；文之心，生者依衣與食而【得】住於世之意也。魚住於水，以水為宅（住處）。木生於地上，以地為財。【同樣的】人依食而生，以食為財。［P1．4］ 

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1279.12.27 窪尼御前御返事 ~ 金言 1.

1279.12.27 窪尼御前御返事 ~ 金言 1.

今之人人【所積】之善根亦又如斯。看起來雖像是大又出色，然【若詢其根源則】或征戰而賜給領地，或無故折磨人民，因而得以蓄財而為善根也。此等雖看似偉大之佛事，然本身不能成佛上，其人人之後代亦將滅亡也。又，不迷惑他人，己心亦正直，自己亦精進並為善根，但也有不成佛之事。其理由，良種若植於惡田的話，則種不但無用上，又還成為損害。如同此理，雖有真誠之心，然若受供養之人是不合適的話，則不成為功德，且還墮惡道也。您此度之厚志非單只是供養日蓮，且是對法華經之御供養故，此功德已委於釋迦佛、多寶佛、十方諸佛，所以必有甚大之照顧矣。［P1．9］ 

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1279.12.27 上野殿御返事 ~ 金言 2.

1279.12.27 上野殿御返事 ~ 金言 2.

日蓮自生於日本國以來，不誑惑人，不竊盜，又無種種之罪失。然作為末代之法師雖為罪薄之身，但就如好文之王捨武、好虛華之人厭惡正直者一樣，值念佛、禪、真言、律等之信仰興盛之時代而弘法華經故，受憎於王臣萬民，結果變成在山中修行，天是要給與如何之御裁奪呢。降了五尺深的雪，本來就少人行的山道今更阻塞了，無來訪之人。衣亦薄難禦寒，食亦絕，命既欲終矣。於如斯之時刻，對此阻斷命終之御訪，且喜且嘆。一度已經覺悟行將餓死矣，故宛如即將熄滅之灯火又得油注一樣。啊誠既尊且貴之御心哉。釋迦佛、法華經定賜給御加護歟。［P1．10］ 

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1279.12.27 上野殿御返事 ~ 金言 1.

 

1279.12.27 上野殿御返事 ~ 金言 1.

一切之事皆依時歟。所謂春花秋月者，亦時也。佛出現於世是為了說法華經，然四十餘年未說。經文（法華經方便品）說其故乃「說時未至故」。夏天收到厚綿外衣、冬天收到帷子（沒有內裏的和服），雖說也是高興之事，然總比不上冬天收到厚綿外衣、夏天收到帷子也。飢時收到金錢、渴時收到供物，雖說也是高興之事，然總比不上飢時之飯、渴時之水。［P1．4］ 

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1279.12.3 右衛門大夫殿御返事 ~ 金言 1.

1279.12.3 右衛門大夫殿御返事 ~ 金言 1.

今相當於末法之始之五百年。如斯之時刻上行菩薩御出現，將【法華經本門之肝心】南無妙法蓮華經之五字授予日本國之一切眾生之事，經文分明也。又，於末法弘此五字，定被行以流罪死罪，此事經文亦明白也。日蓮似上行菩薩之御使，弘此法門故也。法華經神力品（別付屬地涌菩薩弘此五字之品）讚歎上行菩薩之德云「如日月光明，能除諸幽冥，斯人行世間，能滅眾生闇」。思量此經文「斯人行世間」之五文字中「人」之一字是誰呢，認為應是上行菩薩之再誕之人也。經云（神力品之末文云）「於我滅度後，應受持斯經，是人於佛道，決定無有疑」。貴殿【信日蓮而供養】可說是助上行菩薩之化儀之人也。［P1．5］ 

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