1278.9.6 妙法比丘尼御返事 ~ 金言 10.

1278.9.6 妙法比丘尼御返事 ~ 金言 10.

若推想彼女房（尾張殿夫人）將是如何地悲嘆，則實在是可憐也。覺得就譬如盛開之藤花，沒有去想是因有松可懸，然松卻突然倒下，常春藤雖設法懸於垣，但垣卻破塌一樣。〇夜暗中，閨淒寂。往見御墓，則雖有外形然聽不見聲音。又思及誰陪同越過死出之山（人死後必須要越過的險山）、三途之河（死人行往冥土途中所越之河），則當只有獨嘆。為何留下身後之家人而自己一人踏上冥途之旅呢，理應沒有這麼淺的宿緣啊，又當會這樣嘆矣。種種之思，隨著秋夜更深夜闌，隨著冬風吹起之聲，御嘆彌彌重矣。南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經。［P18．3］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)   

   

1278.9.6 妙法比丘尼御返事 ~ 金言 9.

1278.9.6 妙法比丘尼御返事 ~ 金言 9.

譬如對殷勤侍奉之臣下，國主有給恩之事，亦有不給之事。然若有一點點不忠及過失，則必遭罰之事無疑也。法華經亦又如此，縱令如何地信心，然對法華經之敵，知也好不知也好，若與其交往並與同的話，則無間地獄無疑也。［P17．15］

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1278.9.6 妙法比丘尼御返事 ~ 金言 8.

1278.9.6 妙法比丘尼御返事 ~ 金言 8.

譬如沒有什麼樣想法的人，若飲酒而醉的話，則會出現要給人東西之意想不到之心。此為一生慳貪而當墮餓鬼道之人，因酒之緣而菩薩入替其身也。濁水入珠則水自清，向月則人心自然嚮往。畫裏所繪之鬼雖知不是真的，然見之則恐；見遊女之畫則雖知不能奪我夫，然就是會感到嫉妬。錦褥織上蛇則怎麼也不會想蓋。身熱時則嫌暖風。人心亦如此【依緣而變】。雖為女人之身，然寄御心給法華經者，定是龍女入於御身歟。［P17．3］

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1278.9.6 妙法比丘尼御返事 ~ 金言 7.

1278.9.6 妙法比丘尼御返事 ~ 金言 7.

法華經云「大海之底有龜，三千年一度浮於海上，值栴檀之浮木之穴而得以休息，而此龜只有一目，且為僻目（眼斜視），西之物見在東，東之物見在西。【所以好不容易才遇到浮木之穴】」。此在譬喻生於末代惡世之男女要身入法華經及南無妙法蓮華經之穴是如何的困難且稀歟。［P16．12］

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1278.9.6 妙法比丘尼御返事 ~ 金言 6.

1278.9.6 妙法比丘尼御返事 ~ 金言 6.

今又於此山已有五個年了。北為深延山，如登天之橋；南為鷹取山，如月氏之雞足山；西為七面山，矗立似鐵門；東為天子岳，面對著富士山。四個山如屏風。北有大河，名快河，流速之快如射箭；南有河，名波木井河，流大石如流樹葉；東為富士河，從北向南流，如千鉾擲出，中有瀑布，云身延瀧，河水如從天拉下白布一樣地直瀉而下。此內有一狹小之地，日蓮之庵室也。深山故，晝不見日，夜難詠月。山峰回響著巴峽的猿聲，河谷水波往下之音如打鼓，地雖不敷（鋪）然多大石，山則瓦礫外無物。受國主之憎，萬民不訪，冬則雪塞道，遠處鹿音悲淒，夏則草茂生，蟬鳴聲回盪。［P12．4］

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1278.9.6 妙法比丘尼御返事 ~ 金言 5.

 

1278.9.6 妙法比丘尼御返事 ~ 金言 5.

又云禪宗之宗，真實之正法乃教外別傳也，法華經等之經經乃教內也【而輕視之】。云【此等之經經】譬如指月之指、渡後之船，彼岸既到船又何用，見月後指成無用之事。彼宗之人人不認為是謗法，如樣習傳，一點也不假思索地原樣照說。然此言（教外別傳之言）乃為輕蔑釋迦佛、失法華經之因緣，因此日本國之人人雖皆一同犯了超過五逆罪之大罪，然而卻不知其罪。［P8．1］

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1278.9.6 妙法比丘尼御返事 ~ 金言 4.

1278.9.6 妙法比丘尼御返事 ~ 金言 4.

上自一人下至萬人卻建阿彌陀堂，款待阿彌陀佛為本尊故，天地似乎發怒歟。就譬如此國之人心寄漢土、高麗等諸國之王，而背此國之王的話，則其身必難保也。今日本國之一切眾生亦如是，寄心於西方之國主阿彌陀佛【而賴後生】，而背我【自己】之國主釋迦佛故，此國之守護神怒而發起災難歟，愚案如是。而此國之人人對阿彌陀佛或以金、或以銀、或以銅、或以木繪等來造立，盡心、盡財來作佛事【供養】，但對法華經和釋迦佛卻只是墨畫、或即使造木像亦不箔金，或只是造草堂來供養。此就例如以他人為重要，款待妻兒，但卻疏忽父母一樣。［P7．5］

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