1275.7.26 高橋殿女房御返事 ~ 金言 1.

 

1275.7.26 高橋殿女房御返事 ~ 金言 1. 

付法藏經有云，以沙餅御供養釋尊之童子，於釋尊滅後百年【再度出生於娑婆世界而】成為【領有】一閻浮提四分之一之王，所謂阿育大王是也。法華經法師品云「而於一劫中---」，一劫之間種種供養釋迦佛之人之功德與須臾供養末代之法華經行者之功德相比，「其福復過彼」這樣說，供養法華經行者之功德為勝也。妙樂大師【於法華文句記】釋此云「有供養者（有供養法華經行者之人之功德），福過十號（其福勝過供養有十個稱號之佛）」。因此，您供養我之功德比供養佛之功德還勝故，成佛之事無疑也。加上為了夫之病氣平癒，作為女人之身而出家為尼，成佛之事更是不待言矣。［P1‧5］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

1275.7.22 四條金吾殿御返事 ~ 金言 1.

 

1275.7.22 四條金吾殿御返事 ~ 金言 1. 

今經（法華經）乃釋尊出世之本懷，云為一切眾生皆成佛道之根元，其根據就只此「諸法實相」之四字，此外全無也。所以，傳教大師克服萬里之波濤，自漢土相傳者，亦此「諸法實相」之經文也。一句萬了（以一句了解千萬之法門）之一言者，【此四字】是也。當世所謂天台宗開會之法門乃惡意得（誤解）此經文而云出之【權教和實教乃同價值之】邪義也。只持此經，唱南無妙法蓮華經，信「正直捨方便 但說無上道」，這樣方能說是諸法實相之開會之法門也。其故，【法華經之文】乃以釋迦佛、多寶如來、十方三世之諸佛為証人也（指三佛聚齊同証法華經之文「皆是真實也」）。

一定要如斯心得，時時來玩味「諸法實相」之四文字才好。良藥有摻毒之事乎（不可在法華經之良藥中混入方便權教之毒）。有自海水中取出河水之事乎（既然權教之河水已開會於實教之海水中，有必要特意再從海水中取出權教之河水乎）。月乃夜出，日乃晝出（權教和實教的區別又同此一樣的清楚也），此事可諍乎。此後當要這樣地意得來和人御問答。但不可太過細地來論義。若【對方】猶要說，則可邊笑邊反覆地「請和我的師匠日蓮房法論」這樣說。［P1‧6］

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1275.7.12 高橋入道殿御返事 ~ 金言 7.

 

1275.7.12 高橋入道殿御返事 ~ 金言 7. 

法華經藥王品云「此經則為 閻浮提人 病之良藥」。閻浮內之人可說皆是病身也，然而有治病之法華經之藥。今對貴殿之病，「法華經之妙藥」與「祈念病氣平癒之法華經之行者日蓮」與「受持法華經之貴殿」，三事已相應矣，這樣三事相應來祈念故，如何會有不平癒之事呢。但若有一點點之疑心，則我之力將不及也。南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經。［P8‧4］

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1275.7.12 高橋入道殿御返事 ~ 金言 6.

 1275.7.12 高橋入道殿御返事 ~ 金言 6. 

關於先前講述過的，較之念佛、禪、律，真言才是大惡法，此事想必有疑惑歟。然而縱使如何地以法門來說明也必難有心得。但就以眼前之事來讓貴殿知道。隱岐法皇乃人王八十二代，自神武【天皇】以來二千餘年，天照太神入替体內而令其人成人王也。何人能敵上，又自欽明【天皇時代佛法傳來後】至隱岐法皇之間，從漢土、百濟、新羅、高麗渡來之真言密教之大法秘法，受尊崇於叡山【延曆寺】、東寺、園城【寺】、【奈良】七寺及日本國之寺寺，此皆為了守護國、守護國主也。而隱岐法皇對世（國）被鎌倉【幕府】所奪之事，感到非常懊惱，於是約請叡山、東寺等高僧們行召取【執權北條】義時之命之祈禱。此祈禱非一年二年，而是數年之間行調伏【之祈禱】，但權大夫殿【義時】夢裏亦不知有此事，所以連一法也沒行，又縱使有行【祈禱】，也不認為可以敵得過【隱岐法皇之祈禱】，然天子卻戰敗，而被流放到隱岐國矣。

成為日本國之王之人，天照太神之御魂入替其身之王也，又依過去世持十善戒之功德也，以此功德之力，為何國中之人民可顛覆之呢。設縱使國主有過失，則人民怨恨國主之事，就宛如無失之子之怨恨有罪之親一樣。設即使親有重罪，然以子之身而處罰之，天會允許耶。然而隱岐法皇卻遭此大恥（被人民北條義時所捕且處以流刑），這是因何大禍（大過）哉。此完全是因約請法華經之怨敵日本國之真言師令行調伏之祈禱之故也。一切真言師之所謂灌頂，就是畫釋迦佛等諸尊於八葉之蓮華，而踏足於其上來行秘法也。如斯不思議（奇怪）者們，【隱岐法皇】仰為諸山諸寺之別當而受到尊敬故，經由民之手【隱岐法皇】現身遭受大恥矣。此大惡法今又從京城下到鎌倉，欺騙北條一門，而欲滅日本國也。此事為最大事故，至今尚未語於弟子，但假裝愚昧只責難念佛及禪等。然而今既又不見用故，將不惜身命申於弟子們也。如斯申說，則必會有更多之疑惑：「日蓮縱使如何地極尊貴，但會勝弘法、慈覺歟」。此疑沒辦法盡釋，當又如何解釋呢。像這樣，但世人皆憎之時，儘管貴殿只有些許之御信用上，但

高橋入道殿御返事                                                   七

 

高橋入道殿御返事                                                   八

至此身延山中御訪之事，決非只是今生之御事（御緣），一定是過去【之深緣】之故歟。［P6‧8］

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1275.7.12 高橋入道殿御返事 ~ 金言 5.

 

1275.7.12 高橋入道殿御返事 ~ 金言 5. 

為了救助日本國而進言，卻遭到這樣的怨恨，所以被赦免時，雖思索著該從佐渡國隱遁到什麼樣的山中、海邊呢，然覺得應再度將此事講給平左衛門聽，以期至少能夠救助蒙古來襲下殘生之眾生，於是為此上了鎌倉。

又講給平左衛門聽後，已無再留在鎌倉的必要了，因此委足出發，恰巧經過貴邸附近，設縱使各位會感到為難，但當時欲見一面之思卻是千度也，然心裏再三掙扎，

高橋入道殿御返事                                                   五

 

高橋入道殿御返事                                                   六

最後還是沒有召集各位而路過矣。其理由乃，駿河國為相模守北條時宗殿之御領（領地），尤其是富士周遭，北條時賴殿之後家尼御前（夫先過世之未亡人出家為尼之女性之稱呼，此指北條時賴殿之夫人）之近親多多也，此尼御前聞說我是【其夫】故最明寺【入道時賴】殿及【父】極樂寺【入道重時】殿之御敵而憤怒故，若偶然間聽到我有順道去了貴邸，當會為各位帶來麻煩，此乃我心所慮之事也。直至今日仍有此擔心之心情，所以尚未回信。甚至吩咐往來於鎌倉和身延之弟子們，決不可路過富士及加賀周遭，但對所交待之事弟子們是否有聽進去，還是覺得擔心。［P5‧11］

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1275.7.12 高橋入道殿御返事 ~ 金言 4.

 

1275.7.12 高橋入道殿御返事 ~ 金言 4. 

去年從鎌倉入此身延山時，途中經過貴殿之宅邸附近，雖想對各位申說這樣的法門，然最後就這樣路過而未申說。又前度未回信之事，決無他意。如何會有想疏遠各位之事呢。連怨我之念佛者、禪宗、真言師等及國主等，我都為了救助他們而一直嚴正地申說至今。對此，彼等卻以怨相報，結果只是積惡業，誠是越來越可憐。所以，何況即便只是一日隨我而寄心之人人，如何會有想疏遠之事呢。每當有畏於世間之眼、惜妻兒之人人遠離日蓮而去時，反而為之喜悅。隨日蓮沒有一點幫助上，若僅有之些許所領還被沒收的話，則不知詳情之妻兒、所從等將如何地悲嘆，思來為之心疼。［P4‧12］

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1275.7.12 高橋入道殿御返事 ~ 金言 3.

 

1275.7.12 高橋入道殿御返事 ~ 金言 3.

其時（此時節）十方世界之大鬼神充滿一閻浮提，並入四眾之身，或當害父母，或當亡兄弟矣。而特別可怕之事乃，此鬼神入於國中之貌似智者、持戒之僧尼之心，而迷騙國主及臣下。此時，蒙上行菩薩之御加護，而授予一切眾生法華經之題目南無妙法蓮華經之五字，則彼【惡鬼入身之】四眾等及大僧等怨恨此人（法華經之行者）之事，當宛如怨恨父母之敵、宿世之敵、朝敵、怨敵一樣。

其時，當有大天變【地異】。所謂日【蝕】、月蝕，大彗星渡於天（掠過一天），又大地震動如水上輪。其後有所謂自界叛逆難，因內亂，國主攻殺自己之兄弟及國中之大人（重臣）；後又有所謂他國侵逼難，因鄰國之侵攻，人民或被生捕，或自殺，國中之上下萬民當皆值大苦矣。此完全是因對蒙上行菩薩之御加護而弘法華經之題目者，或罵，或打擲，或流罪，或絕命故，昔於佛前宣誓之梵天、帝釋、日月、四天等，於法華經之座立誓狀云「於佛滅後之末法之世，對怨恨法華經之行者之人，當比父母之敵還更嚴懲」，所以上之天變地夭、國起大混亂，想因是彼等正在努力實現此約束之故也。

今日蓮生於日本國，作為法華經之行者，以一切經及法華經之明鏡來照見日本國一切眾生之面（狀）時，【於佛之預言不僅】無寸分之違上，特別佛記（預言）之天變地夭，就在眼前也。此國定當亡國，早就推知故，申此於國主，倘若國土可安穩，必會問明，倘若當亡國的話，則未必會用。而若不見用的話，則日蓮當會有流罪、死罪，然佛戒云「雖知此事（若背法華經，眾生則墮地獄，國則亡），

高橋入道殿御返事                                                   三

 

高橋入道殿御返事                                                   四

然惜身命而不告訴一切眾生的話，則不但是我之敵，亦是一切眾生之怨敵也，必墮阿鼻大城」這樣記給。於此日蓮進退苦惱，此事若說的話，則我身誠然定會蒙難。我身姑且不說，然而，父母、兄弟當然不用說，即便千萬人中只有一個隨從我之人，也當會遭國主萬民之怨【而蒙大難】。彼等於佛法尚未理解，若遭怨嫉的話，則難堪耐人之責，而「修行佛法就是想得安穩，然因持此法卻反而出來大難，此法一定是邪法」這樣誹謗而定墮惡道，此誠可憐也。又不申此則違佛誓（違背對佛之誓言）上，又定成為一切眾生之怨敵，【墮】大阿鼻地獄無疑也。「該如何作才好呢」這樣思案的結果，決意說出矣。一旦開始申說上，又不可中途停止故，一定是越來越強說，則如佛之記文，國主憎而萬民責。上下萬民怨恨故，天怒而日月大變，大彗星亦出現矣。大地亦震動翻覆矣。【國內】同室操戈亦開始，又他國亦來攻矣。佛之記文一點也不違。所以日蓮乃法華經之行者之事無疑也。［P2‧14］

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