1278.2.13 松野殿御返事 ~ 金言 3.
我口唱南無妙法蓮華經故,雖被罵、被打、被遠流,而終及於命,然儘管如此還是勸人法華經之題目故,此非法華經之行者乎。[P2.10]
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1278.2.13 松野殿御返事 ~ 金言 3.
我口唱南無妙法蓮華經故,雖被罵、被打、被遠流,而終及於命,然儘管如此還是勸人法華經之題目故,此非法華經之行者乎。[P2.10]
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1278.2.13 松野殿御返事 ~ 金言 2.
自去年春至今年二月中旬疫病充滿於國。十家有五家、百家有五十家皆病死,或雖身未染病然心值大苦,比得病者還害怕。雖偶然殘生,然或如形影不離之子沒有了,或如眼之並排於臉之夫妻死別了,或憑如天地之父母不在了,則即使活著又有何意義。有心(良知)之人人如何會不厭世呢。佛雖說給「三界無安」,然今日本國之狀態似乎超過法所說之情況了(太過於激烈了)。予雖為凡夫,然將佛早已有說之如斯之事(國之災過甚之事)言於國主而讓其聽聞矣。然而國主不但不用,反而彌怨恨故,力不及也。此國既成謗法【之國】矣。成為法華經之敵,則成為三世十方佛神之敵矣。[P2.1]
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1278.2.13 松野殿御返事 ~ 金言 1.
承送來種種之物,感激地拜受了。今度蒙您想到我山中困窘的生活,而堅決地踏雪來訪之事,其御志法華經、十羅剎女定御存知矣。
涅槃經云「人命不停過於山水(超過山中之急流),今日雖存明日難保」。摩耶經云「譬如旃陀羅驅羊至屠家,人命亦如是步步近死地」。法華經【譬喻品】云「【人反覆生死之】三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏」。此等經文乃我等之慈父大覺世尊勸告末代之凡夫【諸行無常(涅槃經卷十三諸行無常偈「諸行無常是生滅法,生滅滅已寂滅為樂[帶來真之安樂]」)】,驚動稚子【而令清醒】之經文也。雖然如此,然而我等【對無常之道理】無須臾之驚心,亦不發剎那之道心,但對死後若被捨於野邊則一夜之中當成赤身露体矣之我身,卻為了巧打扮而發工夫努力地反覆著衣。又若命終則三日內成為水而流去,成為塵而歸於大地,成為煙而昇於天空,對這樣全看不到跡形之我身卻欲養之而一生懸命地多儲財產。此道理昔來之陳詞矣,但可哀者正是當世之体(今世之狀態)也。[P1.3]
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1278.2.13 現世無間御書 ~ 金言 1.
【對末法弘法華經者】或說斬首,或說遠流。又此法門,若合勘法華經流通【分】之御經之涅槃經、守護經等,則說,對此【違背正法之】國,佛當命梵王、帝釋自他國攻其國。因此,此【日本】國乃法華經之大怨敵故,【佛】嘗試於現世給與些許無間地獄之大苦歟。又教主釋尊作為日蓮之同伴,並令日本國之人人知其罪歟。若如此的話,則天照太神、正八幡等不可作為此國之同伴,【若作為同伴則將】成為日蓮房之敵矣。【日本國之人人】當為進一步之懲罰而焦急著吧。然而,若【用真言來】祈的話,則【事態】將愈益惡化、惡化矣。[P1.3]
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1278.1.25 四條金吾殿御書 ~ 金言 2.
【接到今度之御函】比什麼都感到清爽之事乃,曾經有點厭惡貴殿之主君今又召貴殿為出勤之隨從,非只一日二日而是忙到無餘暇之狀況,可說沒有比這更高興的事了。〇貴殿數年之間遭主君厭惡,已從去年冬天一直聽到現在了,然一轉成為主君日日御出勤之隨從,此是何事哉(此誠不思議之事也)。此非完全是天之御主意、法華經之御力乎。[P1.6]
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日興門流正信會,將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教,為了救濟現宗門(由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團)之法華講員和創價學會員,以及寄心於錯誤之信仰的人們,而日夜精進。「為了眾生全体之幸福,努力流布日蓮大聖人之正確之教」,此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
1278.1.25 四條金吾殿御書 ~ 金言 1.
鷹取岳、身延岳、七面岳、飯谷(位於身延附近的地名),【又身延之草庵周圍之】樹木之下、茅草之根、岩上、土上,即使如何尋覓也找不到生長著海藻的地方。因此若非海則無海藻,若非山則無茸(蘑菇)。【同樣的】若非法華經則無成佛之道歟。[P1.3]
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1278.1.16 實相寺御書 ~ 金言 2.
「根露枝枯,源竭流盡」這樣云之本文不虛歟。弘法、慈覺、智証三大師誹謗法華經之大科(大罪),四百餘年之間隱【而未顯】,今日蓮糾明之,而根露枝枯矣。【昔】拘留外道【變】為石數百年,然被陳那菩薩所責,石則為水(石即變成水);尼犍【外道】所立之塔,馬鳴【菩薩】頹之;臥師子(獅子)以手觸之則為瞋(怒)等,是也。[P3.14]
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