1279.8.8 上野殿御返事 ~ 金言 1.
云釋摩男之人，掌心之石可變為珠。又金粟王可變沙為金。法華經可令【未持有心之】草木成佛，何況有心之人耶。法華經可令焦種（成佛之種子已燒焦）之二乘成佛，何況生種之人耶。法華經可令一闡提成佛，何況信心者耶。［P1．10］
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1279.7.27 乘明上人御返事 ~ 金言 1.
乘明上人，【米】一石送山中。得「福過十號」之功德。恐恐謹言。
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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
1279.7.13盂蘭盆御書 ~ 金言 4.
惡中之大惡不僅我身受其苦，連子與孫直至末七代都續受其苦。
而善中之大善又又如斯。目連尊者信奉法華經之大善，不僅我身成佛，父母亦能夠成佛；又上七代【之祖先】下七代【之子孫】、上無量生下無量生之父母亦皆意外地能夠成佛。乃至代代之子息、夫妻、所從、檀那、無量之眾生，不僅離三惡道，亦皆能入不退之初住之位，最後入妙覺之位而成佛。故法華經第三【卷之化城喻品】云「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道」。
因此以此等思之，貴女有云治部殿之孫乃【法華經之行者之】僧侶，此僧無戒也、無智也，二百五十戒不持一戒，三千威儀一個也沒持。雖智慧類牛馬、威儀似猿猴，然所仰為釋迦佛，所信之法為法華經也。就例如蛇之握珠、龍之戴舍利一樣。藤懸松而攀千尋，鶴持羽而奔萬里，此非自身之力。治部房又如斯。我身雖如藤然懸於法華經之松，則妙覺之山亦可登；賴【法華】一乘之羽，則寂光之空亦當可奔矣。以此羽，父母、祖父、祖母，乃至七代之末裔，亦當可往訪之僧也。貴方是持有如此尊貴之御寶之女人哉。彼龍女獻珠【於釋尊】而成佛。此女人，孫【治部房】為法華經之行者【之
盂 蘭 盆 御 書
五
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六
僧侶】，當可受引導而步於佛道。［P5．3］
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1279.7.13盂蘭盆御書 ~ 金言 3.
因此於淨名經之經有云淨名居士之男人，責目連房云「供養汝者墮三惡道」。文意為，供養持二百五十戒之尊貴之目連尊者之人當墮三惡道。此又非唯目連一人應耳聞【之話】，一切聲聞乃至末代之持齋等皆應耳聞【之話】也。此淨名經是為了法華經【而說之】數十番末之郎從（臣下）【之教】也。總之，目連尊者自身尚未成佛故也。自身未成佛，連救父母都難，何況【毫無關係之】他人耶。然而目連尊者於法華
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三
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四
經如經說「正直捨方便」，即座拋捨小乘之二百五十戒而唱南無妙法蓮華經，終成佛，名號稱為多摩羅跋栴檀香佛，此時父母才亦成佛也。故（就此）法華經【人記品】云「我願既滿，眾望亦足」。目連之色心，父母之遺体也；目連之色心成佛，則父母之身又亦成佛矣。［P3．11］
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1279.7.13盂蘭盆御書 ~ 金言 2.
日蓮案云，名目連尊者之人乃十界中聲聞道之人，堅持二百五十戒之事如石一樣的堅固，備三千威儀而不缺之事如十五夜之月。智慧【光輝】似日，神通可旋轉須彌山十四回，且可輕易推動大山之人也。連如斯之聖人都難報重報（重恩）之乳母之恩【而救其於餓鬼道之苦】，甚至欲報恩卻反而增大苦。今之僧等持二百五十戒是只有名【而無實】，寄事於戒而欺騙人，無一分之神通，如大石之望昇天一樣【根本不可能】；智慧類牛，無異於羊；設即使集此等之僧千萬人，可救父母之一苦乎。總之，目連尊者不能救乳母之苦者，信小乘之法而只持二百五十戒之持齋（持戒者）故也。［P3．4］
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1279.7.13盂蘭盆御書 ~ 金言 1.
云盂蘭盆之事，佛御弟子中有云目連尊者之人，與智慧第一之舍利弗並列，稱神通第一，如須彌山並浮之日月、大王左右而侍之臣一樣；此人之父云吉懺師子，母云青提女；其母因慳貪之科墮於餓鬼道，目連尊者給與救助而事起也。
其因緣為，母雖墮於餓鬼道而悲嘆，然【當時】目連凡夫故，不知此事。幼少而入外道之家，雖盡習云四韋陀（婆羅門教之四部根本經典）、十八大經等外道之一切經，然尚不知其母【死後】之生處。其後十三歲時與舍利弗共參拜釋迦佛而成為御弟子，【先】斷見惑而成為初果之聖人，【次】斷修惑（思惑）而成為阿羅漢而具三明（宿命明、天眼明、漏盡明）得六通。於是開天眼，御覽三千大千世界如明鏡中之影時，看穿大地見三惡道之事，就宛如我等看穿冰下向著朝日之魚一樣。於其中云餓鬼道之處有我母也，【餓鬼道故】無飲無食。【因此】皮如拔掉羽毛之雉，骨如磨減之圓石並列，頭禿如球，頸細如絲，腹膨如大海，張口合手乞物的樣子，就宛如飢餓之蛭嗅到
盂 蘭 盆 御 書
一
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二
人香而吸付一樣。見到前世之子而泣之姿，及飢餓的樣子，實難以形容，目連見了非常悲傷。
昔【京都】法勝寺之執行舜觀（俊寬，公元一一四三~七九，平安末期之真言僧）被流放於硫黃島，裸体，散髮卷於頸，瘦軀飄泊於海邊，拾取藻片纏於腰際，看到一尾魚用右手抓住，正要放入口中來咀嚼時，以前侍奉自己之童子急尋而來，見到舜觀這樣之姿時，和目連尊者見到母時，何者比較悲嘆呢。或許目連尊者比較悲嘆一些吧。
目連尊者甚為悲痛，於是現大神通獻上飯，母喜而右手握飯，並用左手邊遮住飯邊放入口中，然是怎麼回事呢，飯變成火，且瞬間上燃，宛如集眾多之灯心而點火，忽地就燃起一樣，母之身亦霹啪作響地燃燒起來，目連見狀驚慌失措，於是再現大神通以大水灌救，但其水變成薪而越燒母之身，誠淒慘之事也。
其時，目連自己之神通無法救母故，於是急急奔返，須臾參拜於佛，悲嘆申云「我身生於外道之家，但成為佛之御弟子而得阿羅漢之身而離三界之生，雖成為三明六通之羅漢，然欲救乳母之大苦卻反令遭大苦，心憂而哀嘆」，時佛說云「汝母罪深，非汝一人之力能及。又縱使多人，但天神、地神、邪魔、外道、道士、四天王、帝釋、梵王之力亦不能及。所以應於此七月十五日集請十方之聖僧，整備百味之飲食而供養之，如此方能救母之苦」。目連如佛指示行之，其母遂脫餓鬼道一劫之苦，此事說於云盂蘭盆經之經。因這樣的因緣，【佛】滅後末代之人人於【每年】七月十五日行此法（盂蘭盆之法會），成為年中例常之行事。［P1．5］
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1279.6.20 松野殿女房御返事 ~ 金言 2.
於如斯困窘之時，為何會想到要來支撐我日蓮呢。昔有兔子因供養經行者（修行佛道之人），天帝（帝釋天）哀愍之而讓其棲於月中矣。所以今若仰見天空，可見到月中有兔。因此您以女人之御身於如斯之濁世末代供養法華經故，必得梵王以天眼御覽，帝釋合掌禮拜，地神領受御足而喜，釋迦佛自靈山伸出御手而摩御頂矣。南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經。［P1．14］
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