1278.2.13 松野殿御返事 ~ 金言 3.

 

1278.2.13 松野殿御返事 ~ 金言 3. 

我口唱南無妙法蓮華經故，雖被罵、被打、被遠流，而終及於命，然儘管如此還是勸人法華經之題目故，此非法華經之行者乎。［P2．10］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明) 

1278.2.13 松野殿御返事 ~ 金言 2.

1278.2.13 松野殿御返事 ~ 金言 2. 

         自去年春至今年二月中旬疫病充滿於國。十家有五家、百家有五十家皆病死，或雖身未染病然心值大苦，比得病者還害怕。雖偶然殘生，然或如形影不離之子沒有了，或如眼之並排於臉之夫妻死別了，或憑如天地之父母不在了，則即使活著又有何意義。有心（良知）之人人如何會不厭世呢。佛雖說給「三界無安」，然今日本國之狀態似乎超過法所說之情況了（太過於激烈了）。予雖為凡夫，然將佛早已有說之如斯之事（國之災過甚之事）言於國主而讓其聽聞矣。然而國主不但不用，反而彌怨恨故，力不及也。此國既成謗法【之國】矣。成為法華經之敵，則成為三世十方佛神之敵矣。［P2．1］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

1278.2.13 松野殿御返事 ~ 金言 1.

1278.2.13 松野殿御返事 ~ 金言 1. 

承送來種種之物，感激地拜受了。今度蒙您想到我山中困窘的生活，而堅決地踏雪來訪之事，其御志法華經、十羅剎女定御存知矣。

涅槃經云「人命不停過於山水（超過山中之急流），今日雖存明日難保」。摩耶經云「譬如旃陀羅驅羊至屠家，人命亦如是步步近死地」。法華經【譬喻品】云「【人反覆生死之】三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏」。此等經文乃我等之慈父大覺世尊勸告末代之凡夫【諸行無常（涅槃經卷十三諸行無常偈「諸行無常是生滅法，生滅滅已寂滅為樂［帶來真之安樂］」）】，驚動稚子【而令清醒】之經文也。雖然如此，然而我等【對無常之道理】無須臾之驚心，亦不發剎那之道心，但對死後若被捨於野邊則一夜之中當成赤身露体矣之我身，卻為了巧打扮而發工夫努力地反覆著衣。又若命終則三日內成為水而流去，成為塵而歸於大地，成為煙而昇於天空，對這樣全看不到跡形之我身卻欲養之而一生懸命地多儲財產。此道理昔來之陳詞矣，但可哀者正是當世之体（今世之狀態）也。［P1．3］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

  

1278.2.13 現世無間御書 ~ 金言 1.

1278.2.13 現世無間御書 ~ 金言 1. 

【對末法弘法華經者】或說斬首，或說遠流。又此法門，若合勘法華經流通【分】之御經之涅槃經、守護經等，則說，對此【違背正法之】國，佛當命梵王、帝釋自他國攻其國。因此，此【日本】國乃法華經之大怨敵故，【佛】嘗試於現世給與些許無間地獄之大苦歟。又教主釋尊作為日蓮之同伴，並令日本國之人人知其罪歟。若如此的話，則天照太神、正八幡等不可作為此國之同伴，【若作為同伴則將】成為日蓮房之敵矣。【日本國之人人】當為進一步之懲罰而焦急著吧。然而，若【用真言來】祈的話，則【事態】將愈益惡化、惡化矣。［P1．3］

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1278.1.25 四條金吾殿御書 ~ 金言 2.

1278.1.25 四條金吾殿御書 ~ 金言 2. 

【接到今度之御函】比什麼都感到清爽之事乃，曾經有點厭惡貴殿之主君今又召貴殿為出勤之隨從，非只一日二日而是忙到無餘暇之狀況，可說沒有比這更高興的事了。〇貴殿數年之間遭主君厭惡，已從去年冬天一直聽到現在了，然一轉成為主君日日御出勤之隨從，此是何事哉（此誠不思議之事也）。此非完全是天之御主意、法華經之御力乎。［P1．6］

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1278.1.25 四條金吾殿御書 ~ 金言 1.

1278.1.25 四條金吾殿御書 ~ 金言 1. 

鷹取岳、身延岳、七面岳、飯谷（位於身延附近的地名），【又身延之草庵周圍之】樹木之下、茅草之根、岩上、土上，即使如何尋覓也找不到生長著海藻的地方。因此若非海則無海藻，若非山則無茸（蘑菇）。【同樣的】若非法華經則無成佛之道歟。［P1．3］

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1278.1.16 實相寺御書 ~ 金言 2.

1278.1.16 實相寺御書 ~ 金言 2. 

「根露枝枯，源竭流盡」這樣云之本文不虛歟。弘法、慈覺、智証三大師誹謗法華經之大科（大罪），四百餘年之間隱【而未顯】，今日蓮糾明之，而根露枝枯矣。【昔】拘留外道【變】為石數百年，然被陳那菩薩所責，石則為水（石即變成水）；尼犍【外道】所立之塔，馬鳴【菩薩】頹之；臥師子（獅子）以手觸之則為瞋（怒）等，是也。［P3．14］

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1278.1.16 實相寺御書 ~ 金言 1.

1278.1.16 實相寺御書 ~ 金言 1. 

夫法華經妙之一字有二義。一相待妙，破粗【法】顯妙【法】（破法華經以前之經而顯今經之妙法）【之義也】。二絕待妙，開粗顯妙（開會法華經以前之粗法而顯為即妙法）【之義也】。爾前之諸經並法華以後之諸經，破粗顯妙【之相待妙】之一分雖說之，然開粗顯妙【之絕待妙】則全分無之。然而依憑諸經之人師，【卻主張】於彼彼之經經，存【有】破顯（相待妙、絕待妙）之二妙，【此就如同】或盜天台之智慧、或於民家行天下（欲執天下之政治）【一樣】耳。〇先以實破權，【次】絕權執而入實（斷絕對權教之執著而入於實教）者，乃釋迦、多寶、十方諸佛【說法華經時】之常儀也。以實破權者若為盲目者，則釋尊者盲目之人歟，乃至天台、傳教為盲目之人師歟，如何。可笑，可笑。［P2．14］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

  

1277頃. 眾生身心御書 ( 隨自意御書 ) ~ 金言 4.

1277頃. 眾生身心御書 ( 隨自意御書 ) ~ 金言 4. 

         供養此行者之人人必有供養法華經之功德。傳教大師釋云「讚者積福於安明（須彌山），謗者開罪於無間（無間地獄）」。供養辟支佛稗飯之人成為普明如來，供養佛土餅之童子成為閻浮提之王。但是，設雖積布施之功，然若是供養非真實者，則當成為大惡而不會成為善。相反的，設雖心愚且僅是少許之物，然若供養真實之人則功德廣大也。何況有厚志且供養真實之法之人人耶。加上今時世亂而民力弱，且為無暇之時期，然為御志所驅，送孟宗筍於【深延】山中之法華經。於福田下善種歟。【感激之】淚不止。［P8．3］

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1277頃. 眾生身心御書 ( 隨自意御書 ) ~ 金言 3.

1277頃. 眾生身心御書 ( 隨自意御書 ) ~ 金言 3. 

為人之使者有三種人。一人極其聰明，一人既非愚又非聰明，一人極為愚笨但正直可靠。此三人中，第一人不會有過錯；第二人雖不如第一人，但有些小聰明故，所以會於主人之話添上私言，故為第一之惡使；第三人極其愚笨故，所以無法增私言，又極為正直故，不違主之言，所以是較第二為優之使者，甚至更勝第一人也。第一【之使者】譬月氏之四依【之論師】，第二【之使者】譬漢土之人師，第三【之使者】譬末代凡夫中愚痴而卻正直者。［P2．3］

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1277頃. 眾生身心御書 ( 隨自意御書 ) ~ 金言 2.

1277頃. 眾生身心御書 ( 隨自意御書 ) ~ 金言 2. 

名法華經者，云隨自意，說給佛之御心。而佛之御心出色之心故，縱使為不知法華經義理之人，但若奉讀此經的話，則可得廣大之利益。就像長於麻中之蓬、入於竹筒中之蛇一樣，親近善人者，其心、其行、其言不知何故自然就變得素直也。法華經亦如斯，信此經之人，雖無何特別之事，然佛自然就會感覺其是善人也。［P1．11］

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1277頃. 眾生身心御書 ( 隨自意御書 ) ~ 金言 1.

 

1277頃. 眾生身心御書 ( 隨自意御書 ) ~ 金言 1. 

【法華經以前之諸經乃】隨眾生之身心而說。依眾生心之所望而說給【之教】故，雖為佛之說法，然不出眾生之心。所以名為隨他意之經。譬如不好酒之父母有一個非常好酒之可愛之子，實在是太可愛了，父母且為了欲獲取其心，而為彼勸酒，又為了欲勸彼酒，父母亦作成好酒的樣子。然而淺見之子卻認為父母亦好酒。【具体地說，則】云提謂經之經，說人、天之事；云阿含經之經，說給二乘之事；云華嚴經之經，說菩薩之事也。方等、般若經等，或似阿含經、提謂經，或似華嚴經。末代之凡夫若讀此等之經經，則雖會認為是合乎佛之御心之可貴之經經，然若詳論之，則不過是讀己心（自己凡夫之心）也。而己心本來就愚拙故，所以無何用處。［P1．3］

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1277. 千日尼御前御返事 ~ 金言 3.

1277. 千日尼御前御返事 ~ 金言 3. 

從佐渡國到此國，山海相隔及於千里，然作為女人之御身因有志於法華經，卻年年以夫為御使而御訪，法華經、釋迦、多寶、十方諸佛定知其御心矣。就譬如天月雖高四萬由旬，然大地之池須臾浮影，雷門（漢土會稽城之城門）之鼓雖千萬里遠，然一打則【洛陽城】須臾可聞。貴方雖身在佐渡國，然心來此國。成佛之道亦如此，我等雖居於穢土，然心住在靈山也。見面又如何，心才是重要的。遲早遲早當會參拜釋迦佛所在之靈山會上而相晤矣。南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經。［P2．13］

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1277. 千日尼御前御返事 ~ 金言 2.

1277. 千日尼御前御返事 ~ 金言 2. 

佛，子也；法華經，父母也。就譬如父母有千子，若讚歎父母則千子悅，若供養父母則為供養千子矣。又供養法華經之人與供養十方佛菩薩之功德同也；十方諸佛，自【法華經】妙之一字生給故也。〇譬如，女人一生間之罪障如諸乾草，法華經「妙」之一字如小火，付小火於眾草，則不僅眾草燒失，大木大石亦皆燒失矣。妙之一字之智火【之功德】又如此，不僅諸罪消，眾罪又還成功德；毒藥變成甘露，是也。譬如入白粉於黑漆則成白色，女人之罪如漆，南無妙法蓮華經之文字如白粉。人臨終之時，墮地獄者成黑色上，其身又重如千引之石（需千人來拖才拖得動之大石）。善人，設雖為七尺八尺之女人又雖為色黑者，然臨終色變為白色，又身輕如鵝毛軟如兜羅綿。［P2．2］

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