1278.4 華果成就御書 ~ 金言 1.

 

1278.4 華果成就御書 ~ 金言 1.

例如，草木根深的話則枝葉不枯，源有水的話則流不罄。火無薪的話則熄，草木無大地的話則不能生長。【同樣的】今日蓮成為法華經之行者，不論善惡皆異口同聲稱呼日蓮房日蓮房（對僧侶之稱呼）者，非因故（亡故）師匠道善房之御恩乎。日蓮如草木的話，則師匠就如同大地。【法華經涌出品所說之】彼地涌菩薩之上首有四人，一名上行乃至四名安立行菩薩。於末法【日蓮作為】上行而出世的話，則【有大地之德之道善房作為】安立行菩薩亦當出現歟。因此稻雖華果成就（開花結果），然米之精【分】必還於大地，所以收割後能再生出稻苗而二度華果成就也。【同樣的】日蓮弘通法華經之功德必歸於道善房之身。［P1．6］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)    

      

1278.4.23 太田左衛門尉御返事 ~ 金言 6.

1278.4.23 太田左衛門尉御返事 ~ 金言 6.

【法華經】勸發品云「【對法華經之行者】當起遠迎，當如敬佛」，安樂行品云「諸天晝夜，常為法故，而衛護之（法華經之行者）。乃至，天諸童子，以為給使」，又譬喻品云「其（三界）中眾生，悉是吾子」。法華經之持者乃教主釋尊之御子故，梵天、帝釋、日月、眾星晝夜朝暮如何可不給守護呢。拂厄年災難之秘法沒有勝過法華經的，可賴哉、可賴哉。［P5．8］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

  

1278.4.23 太田左衛門尉御返事 ~ 金言 5.

1278.4.23 太田左衛門尉御返事 ~ 金言 5.

確實之久遠實成之一念三千法門，前四味（華嚴、阿含、方等、般若之諸經）並至法華經迹門十四品皆秘而不宣，至本門正宗分之壽量品始顯說之法門也。將此一念三千之寶珠放入妙法五字之金剛不壞之袋內，為了末代貧窮之我等眾生而留置給也。正法、像法出現之論師人師中不知此【一念三千之】大事，唯龍樹、天親心底知之，然不顯於色（不向外說之）。天台大師雖思量於玄義、文句、止觀秘一念三千法門，然為了末代乎，至止觀十章第七之正觀章略書示之，然也是薄葉地施釋即止矣。但示【迹門】理觀之一分而斟酌（遠慮不述）【本門】事之【一念】三千。彼天台大師乃迹化之眾（菩薩）也【所以謹守於像法弘通法華迹門之分】。此日蓮則本化【之菩薩】之一分故，【於末法出現】當盛弘本門事【之法門】之分。［P4．14］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

 

1278.4.23 太田左衛門尉御返事 ~ 金言 4.

1278.4.23 太田左衛門尉御返事 ~ 金言 4. 

云壽量品者本門之肝心也。又此品不僅為【法華經】一部之肝心、一代聖教之肝心，更是三世諸佛說法之儀式（教化方法）之大要也。教主釋尊証得壽量品之一念三千法門之事，乃因與三世諸佛之內証一樣之故也。即，此法門非但只是釋尊一佛之己証，諸佛亦然也。我等眾生無始以來沈沒於六道生死之浪，今所以能奉值教主釋尊所說之法華經【並信仰】，必是乃往過去聽聞過此壽量品之久遠實成之一念三千之故也。誠為可貴之法門也。［P3．14］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

  

1278.4.23 太田左衛門尉御返事 ~ 金言 3.

1278.4.23 太田左衛門尉御返事 ~ 金言 3. 

此方便品者迹門之肝心也。佛於此品說十如實相之法門，明示十界眾生之成佛，舍利弗等聞此，不僅斷無明惑登真因位（真實之佛因之位，指圓教之初住之位），未來更成華光如來，而於離垢世界之曉空詠成佛之覺月。十界眾生成佛之始，是也。〇貴邊〇聞日蓮之法門後，以賢者故，忽翻本執（本來之執著），不僅持法華經，最後更思此經比身命還重要，誠是不思議中之不思議也。是全非今之事，正是過去之宿緣令其開發也，應如斯思。可貴、可貴。［P3．6］

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1278.4.23 太田左衛門尉御返事 ~ 金言 2.

 

1278.4.23 太田左衛門尉御返事 ~ 金言 2. 

云法華經之御經乃身心諸病之良藥也。因此經（法華經藥王品）云「此經則為閻浮提人病之良藥，若人有病得聞是經，病即消滅不老不死」等，又云「現世【身心共】安穩，後生【生於】善處」等，又云「諸餘怨敵，皆悉摧滅」等。【法華經二十八品中】特別書贈作為御守護之方便品與壽量品。本來雖想書贈一部，然今不得餘暇有必須辦之事，故省略而只獻上二品。請一定一定要不離御身並重重包藏而御所持者也。［P2．15］

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1278.4.23 太田左衛門尉御返事 ~ 金言 1.

1278.4.23 太田左衛門尉御返事 ~ 金言 1. 

此事（確實，身心不調是）最第一之歎事也。【關於此】有云十二因緣之法門。其意為，我等之身以諸苦為体。因此，先世造業故，受諸苦；即先世之集煩惱（眾多之煩惱）招集諸苦。即過去之二因，現在之五果（依過去「無明、行」之二因，而生現在「識、名色、六入、觸、受」之五果之身）；現在之三因，未來之兩果（現在之身又成為「愛、取、有」之三因，而受未來「生、死」之兩果）。我等就這樣三世次第相續而感【受】一切之苦果也。〇而受生於此三界者，可有能離苦之人乎〇所以勸說應【依真實之教】趕快離生死【之迷】。［P1．8］

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