1277.9.11 崇峻天皇御書 ~ 金言 4.
名孔子之賢人說「九思一言」，九度思考後才說出一言。又名周公旦之人，有人來訪之場合，如正在洗髮則要三度擰乾頭髮之水，如正在吃飯則要三度吐出口中之物，然後才出迎。請確實地聽從吧，若輕忽，日後請不要怨我。云佛法者（佛之教導）正是此也。一代（釋尊一代教導）之肝心，法華經也，而法華經之修行之肝心則說於不輕品也。不輕菩薩之禮拜一切人者，究竟是什麼樣的事呢。教主釋尊出世之本懷不就是為了教眾生作為人的基本行為舉止。請一定要謹言慎行。賢者云人，愚者云畜也。
https://changpeiyeong.blogspot.com/2021/05/1277911.html
1277.9.11 崇峻天皇御書 ~ 金言 3.
有第一秘藏之物語（故事、傳說），寫給您吧。日本開國以來，有兩個國王為臣下所殺。其中一人崇峻天皇也。此王，欽明天皇之太子，聖德太子之伯父也。為人王第三十三代之天皇，某時，召聖德太子而下勅宣「聞汝是聖智者，占一下朕之相吧」。太子雖三度辭退，但頻頻之勅宣不止故，只好敬而相之，「陛下有為人所殺之相」這樣說。王一時臉色大變，而云「以何証據當信此事乎」。太子答云「赤筋橫貫御眼，此乃遭人怨恨之相」。皇帝重下勅宣問云「如何做可脫此難乎」。太子答云「難免脫，但有名五常之兵，此若不離身則當可脫災難。此兵，內典（佛教）云忍（忍辱）波羅蜜，六波羅蜜（六個主要的菩薩行）其中之一也」。
天皇雖暫時之間，行「任何事都忍耐」的忍辱波羅蜜，但因動不動就易暴躁之王故，終破此行。某時，有人獻上小野豬，天皇拔出短刀噗嗤噗嗤刺進小野豬之眼，並說「遲早憎恨我的人會像這樣」，在旁聽到此話的太子感受到「啊，何等卑鄙之事哉，陛下一定會遭人所恨。此御言，害身之劍也」，於是太子取來很多的錢財當成贈品分送給在天皇御前聽到此話者，雖然這樣，但有人語於蘇我大臣馬子，馬子「我之事也」這樣認為，於是吩咐東漢直磐井之子東漢直駒將天皇殺害了。因此即使是王位之身，也不可將所思之事輕率地就脫口而出。［P6．7］
https://changpeiyeong.blogspot.com/2021/05/1277911.html
1277.9.11 崇峻天皇御書 ~ 金言 2.
又不可向他人說，「渡世間真困難」這樣的嘆息。〇【大地之土雖多但】人身難受（受生為人之事非常困難）如爪（腳指甲）上土，又人身難持（要保住這個人身也很困難）如草上露【風一吹就掉落了】。〇「中務三郎左衛門尉，為了主君，為了佛法，又即使是對世間，都是充滿著掛心之人」要能夠這樣傳誦於鎌倉之人人之口才是。身之財（健康之財）勝過藏之財（堆積於庫房之財）。而比起身之財，心之財【豐富】第一也。此信讀後，當一心積心之財才是。［P5．13］
https://changpeiyeong.blogspot.com/2021/05/1277911.html
1277.9.11 崇峻天皇御書 ~ 金言 1.
御主君有病是最為可嘆之事了。即使主君沒有信法華經，貴殿作為其身邊之人，受其御恩乃能供養法華經故，所以當誠心誠意地為主君之痊癒來御祈。大樹下之小樹，雖無法直接蒙受降雨，大河邊之草，雖不能得到河水，但不知不覺間，傳得大樹之露，得到大河之水氣，自然就茂盛地生長。貴殿和主君的關係又同此也。〇佛法之中，有說到內薰外護（內具之德和從外護此德之關係）之義，是大事之宗論（法門）。法華經有「我深敬汝等（不輕菩薩禮拜一切眾生時所說之話）」之文，涅槃經之獅子吼菩薩品有「一切眾生悉有佛性」之文。馬鳴菩薩之大乘起信論有「以真如之法（內在之悟之智慧）常薰習故，妄心（迷心）即滅而法身（悟道之身）顯現」。〇此等皆是在言隱於內面之德顯現於外之事也。［P1．5］
https://changpeiyeong.blogspot.com/2021/05/1277911.html
1277.9.9 松野殿御返事 ~ 金言 1.
錢一貫文、油一升、衣一件、筆十枝確實收到了。非今始之御志，感激之情難盡申故，【一切】就全任法華經、釋迦佛作主了。如從前以來一直提及的，【貴殿】在家之御身，請無餘念地日夜朝夕但唱南無妙法蓮華經，而待見最後臨終之時吧。【其時】昇妙覺之山而放眼四方，法界寂光土以瑠璃為地，以金繩界八道，從天降下四種之花（曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙華、摩訶曼殊沙花），虛空中聽得到音樂聲，諸佛菩薩皆沐於「常樂我淨」之微風中，我等必當可列於其中矣。法華經是如斯美妙之御經也。［P1．3］
https://changpeiyeong.blogspot.com/2021/05/127799.html
1277.8.23 日女御前御返事 ~ 金言 3.
供養如斯之御本尊之貴女，現世招來幸福，後生則此御本尊將跟隨在貴女之前後左右，如闇中之灯火，如於險難之處得強力，無論日女御前去到哪裏，都當圍繞守護也。請一定要戒慎戒慎，就像不讓遊女靠近我家一樣，不可讓謗法之人靠近也。【法華經譬喻品之】「捨惡知識，親近善友」者，是也。
【又】此御本尊全不可求於他處，只居於我等眾生持法華經唱南無妙法蓮華經之胸中之肉團也。〇又此御本尊只納於「信心」二字。【法華經譬喻品之】「以信得入」者，是也。日蓮之弟子檀那等因「正直捨方便」、「不受餘經一偈」這樣無二地信故，能夠入此御本尊之寶塔中也。誠有望也、有望也。〇一切皆依信心之厚薄也。佛法之根本乃以信為源。因此，止觀第四卷云「佛法如海，唯信能入」，止觀弘決第四卷云「佛法如海唯信能入者，孔丘之言，尚信唯首，況佛法深理【耶】，無信寧入（可入）【乎】」等。［P2．14］
https://changpeiyeong.blogspot.com/2021/05/1277823.html
1277.8.23 日女御前御返事 ~ 金言 2.
日蓮有什麼樣的不思議【之因緣】乎，連龍樹、天親等及天台、妙樂等都不顯給之【本門之】大曼荼羅，於末法二百餘年之際，作為法華弘通之旗幟而始奉顯也。是全非日蓮之自作，乃多寶塔中之大牟尼釋尊、分身諸佛【之相貌與內証】之拓版之本尊也。因此首題之五字【之妙法蓮華經】懸於中央，四大天王坐於寶塔之四方，釋迦、多寶、本化之四菩薩並肩，【迹化之】普賢、文殊等及【聲聞之】舍利弗、目
日女御前御返事 一
日女御前御返事 二
連等屈座，日天、月天、第六天魔王、龍王、阿修羅【等亦列名】〇及總【法華經】序品列座之二界（欲界、色界）、八番（欲界天、色界天、龍王、緊那羅、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、人王民眾）之雜眾等，一人也不漏地住於此御本尊中，受妙法五字之光明所照，而成為本有之尊形，是云本尊也。經（法華經方便品）云「諸法實相」者，是也。妙樂【金剛錍論】云「實相必諸法【也】，諸法必【有】十如，乃至，十界必【有】身土」，又云「實相之深理，本有之妙法蓮華經」。［P1．11］
https://changpeiyeong.blogspot.com/2021/05/1277823.html
1277.8.23 日女御前御返事 ~ 金言 1.
抑，此御本尊，【釋尊】在世五十年中【說法華經之】八年，又八年之間於涌出品【第十五】至屬累品【第二十二】之八品顯給也。而【釋尊】滅後於正法、像法、末法之中，正像二千年之間連本門之本尊之名都沒有，何況是顯給耶。又無【有資格】可【以】顯之人。天台、妙樂、傳教等雖鑑於【心】內，然有其故歟，而不出於言。猶如彼顏回雖理解【自孔子】所聽聞之事之意，然不顯說於言一樣。然而佛滅後二千年過去矣，於末法之始之五百年【本門之本尊】應出現之事，經文赫赫明明也，天台、妙樂等之解釋亦分明也。［P1．4］
https://changpeiyeong.blogspot.com/2021/05/1277823.html
1277.8.21 兵衛志殿御返事 ~ 金言 1.
王之所以為王，釋迦佛之功德也；臣之所以為臣，亦是釋迦佛之功德也。〇今代之日本國將被他國所奪之事，完全是因輕忽釋尊之故也。所謂神之力亦不及者，是也。汝兄弟二人，雖世人欲見到汝等已捨棄了法華經之信仰，然卻這樣不曲地貫徹信仰者，應思完全是釋迦佛及法華經
兵衛志殿御返事 一
兵衛志殿御返事 二
之御力也。日蓮亦又這樣思也。後生有望自不待言。此後不管有如何之事，也不可有些許之鬆懈，應愈益張聲諫曉父上之謗法。即使因此而及於命（危及身命），也不可有些許畏縮之事。［P1．10］
https://changpeiyeong.blogspot.com/2021/05/12778.html
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
1277.8頃 神國王御書 ~ 金言 4.
於日本國又弘法、慈覺、智証，習傳此真言之謗法，而自身亦不知其乃謗法之事，其他之真言師亦不思其為謗法。雖暫時法華宗之人人有所諍論，然終天台宗漸漸衰微，自五十五代之座主明雲、人王八十一代之安德天皇以來，叡山於是一向成為真言宗矣。第六十一代座主顯真權僧正（僧官名），得天台座主之名，然不只遷於真言宗，其後更捨法華、真言而一向成為謗法之法然之弟子矣。承久調伏（承久之亂時祈禱北條氏之調伏）之上眾慈圓僧正，是第六十二代及六十五、六十九、七十一代四代之座主，隱岐法皇之御師也。此等之人人【傳】善無畏三藏、金剛智三藏、不空三藏、慈覺、証智等之真言【之流】，器雖替然一之智水（器中之水同為真言之法水）也。又盜天台宗座主之名，知行（統治）法華經之御領【地】而成三千【之徒眾】之頭【領】，受仰為一國之法師，然卻以大日經為【根】本而用七重劣之真言並思為【比法華經】八重勝者，不僅是思天為地，誤民為王，誤石為珠，且更是言珠為石之人也。不僅成為教主釋尊、多寶佛、十方諸佛之怨敵，更是奪取一切眾生之眼目，閉三善道（修羅、人、天）之門，開三惡道（地獄、餓鬼、畜生）之道之人也。梵釋、日月、四天等諸天善神，如何可不罰此等之人呢，如何會守護仰此等之人之檀那呢。天照太神之內侍所、八幡大菩薩之百王守護之御誓如何會實現呢。［P13．1］
https://changpeiyeong.blogspot.com/2021/05/12778.html
1277.8頃 神國王御書 ~ 金言 3.
善無畏三藏、金剛智三藏、不空三藏等三三藏〇日蓮勘云，【此三三藏】偷法之元師也，盜人之根本也。此等三人自月氏攜來大日經、金剛頂經、蘇悉地經等於漢土。此經經不及華嚴、般若、涅槃經等上，又若相對於法華經則七重下劣也。此，經文赫赫明明也。而善無畏來到漢土，見到天台大師之摩訶止觀等三十卷，舌顫心驚，若不及法華經則我經（真言之教）難弘通，若說大日經等勝則明顯是妄語，該如何做才好呢這樣思量時，遂想出一深遠之大妄語。所謂，大日經三十一品對照於法華經二十八品及無量義經三品，【身口意】三密中之意密同於法華經，【大日經】又加印和真言，【所以】法華經是略【說】也，大日經是廣【說】也。【這樣一來】大日經不入已說，不入今說，又外於當說矣。以法華經為同伴而脫【法華經乃超過已今當】三說【之經】之【責】難，終用印和真言打落法華經而立真言宗。就譬如三女（妹喜、妲己、褒似）成后而喪三王（夏桀王、殷紂王、周幽王）一樣。相當於法華經之流通分之涅槃經，第九之如來性品所記給之「我滅後，惡比丘等當滅我正法，譬如女人」，是也（正是此事也）。因此善無畏三藏被閻魔王所責，被用鐵繩縛住七大脈，雖好不容易才復活過來，然死時「黑皮隱隱，骨甚露焉」，無間地獄之前相，其之死骨顯給矣。人死後色黑者墮地獄，乃一代聖教所定也。金剛智、不空等又以此可知矣。此之人人【晚年】雖似有悔改，然似乎無強盛之懺悔歟。此，今之真言師又完全不知也。於此，【加護善無畏三藏等之】玄宗皇帝之御代喪亡之事，其不審（疑念）亦當消散歟。［P11．13］
https://changpeiyeong.blogspot.com/2021/05/12778.html
1277.8頃 神國王御書 ~ 金言 2.
無量義經對始自寂滅道場【之華嚴經】終至般若經之一切經，或舉【經】名，或限年紀（年數，指四十餘年）而定為未顯真實矣。涅槃經為佛最後之御物語（所說之經），就始自初成道以來五十年之說教之御物語，同無量義經【所說的一樣】，定四十餘年【之經經】乃邪見之經，而號法華經為我之主君【之經】。中（無量義經和涅槃經之間）有法華經而下給「已今當」（法華經乃超過「已說之爾前經、今說之無量義經、未來當說之涅槃經」之三說）之勅宣，多寶、十方諸佛加判（加証明）而各各還本土，月氏付法藏之二十四人但弘通小乘、權大乘而不宣給法華經之實義（真實之義）。就譬如日本國之行基菩薩（奈良時代之僧）和鑑真和尚雖知法華經之義然不弘通一樣。［P11．1］
https://changpeiyeong.blogspot.com/2021/05/12778.html
1277.8頃 神國王御書 ~ 金言 1.
今日蓮以一代聖教之明鏡來浮見（照見）日本國【之現狀】，則此鏡所浮（映出）
神 國 王 御 書
九
神 國 王 御 書
一〇
之人人乃國敵、佛敵之事無疑也。一代聖教中法華經乃明鏡中之神鏡也。銅鏡等雖浮人之形，然未能浮心。法華經不只浮人之形，亦能浮心，又不只浮心，更無曇地（清楚地）鑑給先業（前世之業）和未來。若見法華經第七卷之如來神力品，則云「於如來滅後 知佛所說經 因緣及次第 隨義如實說。如日月光明 能除諸幽冥 斯人行世間 能滅眾生闇」。文心（經文之意），說此法華經一字一句之人必是能善辨一代聖教之淺深及次第者。譬如以曆（年月日）之三百六十日來想，若一日相違（有誤）則萬日俱當返逆矣。三十一字相連之和歌，若即使一字一句相違，則三十一字共不成歌矣。設即使讀誦一經，但若迷惑於始自寂滅道場【之華嚴經】終至雙林最後【之涅槃經】之次第和淺深，則其人自身縱使不作五逆也會入無間地獄，而歸依此人之檀那亦當會墮阿鼻大城。何況智人一人出現而辨一代聖教之淺深勝劣時，相傳元祖之迷惑之諸僧等，或成為國師，或成為諸家之師之人人，自己之疵顯現上，嘆遭人所輕，當對上舉之一人之智人，或【讒】訴於國主，或唆使萬人謗之。其時守護【佛法】之天神等滅亡其國之事，就如大風之裂芭蕉之葉，大波之破小舟一樣，可以見到經文這樣說。［P9．15］
https://changpeiyeong.blogspot.com/2021/05/12778.html
