1276.9.6 四條金吾殿御返事 ~ 金言 3.

 

1276.9.6 四條金吾殿御返事 ~ 金言 3.

至於對主君之御回信，可如下來回，「現在乃生病之身故，所以吩咐之事實難從命，又世間已見不穩。基於如此之時，我身無論如何也不會膽怯，今之我，不論發生什麼事，已有在入道殿（四條金吾之主君）之御前拋棄身命之覺悟。【只是】若萬一有事的話，從越後奔馳前往【主君處】，路途遙遠上，到底會如何也不知道。所以，縱使沒收所領，今年也決意不會離開主君您。此外，無論受怎樣的吩咐，絕不畏縮。而比此更重要之事，就是日蓮御房之御事和過世之父母之事也」這樣明確地來述說吧。「即使遭【主君】見捨，也必奉上我之命。而後世則全託付給日蓮御房了」請這樣高聲說吧。［P3．1］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

 

1276.9.6 四條金吾殿御返事 ~ 金言 2.

 

1276.9.6 四條金吾殿御返事 ~ 金言 2.

而日蓮正相當於此智者之一分也。雖然有少許有志助日蓮之人，但或志向薄弱，或志向雖厚然沒伴隨行動，而於種種情況中，貴殿正是智者之一分也。厚志比人勝上，支撐日蓮之露命者，又是貴殿之御故也。天亦定知，地亦當得知也。萬一貴殿之身有何事的話，則當全是因為天要斷日蓮之命也。人之命無常故，雖說於山海空市之何處也定難免，然而又有「定業（已定之壽命）亦能轉（轉延）」之經文。又於天台大師之御釋中亦有延定業之釋。就如同以前對您所說的，直至蒙古國攻來之前，都應謹言慎行。［P2．9］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

1276.9.6 四條金吾殿御返事 ~ 金言 1.

 1276.9.6 四條金吾殿御返事 ~ 金言 1.

弘通正法之事必仰賴智人。故釋尊說給一切經，而小乘經付囑於阿難尊者，大乘經付囑於文殊師利菩薩，但關於法華經之肝要，則擱置一切之聲聞及文殊等一切之菩薩，召上行菩薩而授與之。然設縱使有持正法之智者，但無外護之檀那的話，則又當如何弘呢。因此，釋迦佛之檀那，梵王、帝釋二人也，此二人乃釋迦佛天界之檀那也。佛出現於六道中之人天，又人天中之人界也。並受生在人界，三千世界之中央之五天竺，又五天竺之中之摩訶提國，因此理應以彼國之王為檀那，但彼國之阿闍世王乃惡人也。對聖人來說，恰恰生在惡王之時代實為第一之嘆也。〇當國瀕臨危機之時，阿闍世王或因夢中天之誡諭，或因大臣耆婆之諫曉，或心有懷疑之事，而捨棄提婆達多，參拜佛之御前，呈上種種之謝罪

四條金吾殿御返事                                                    一

 

四條金吾殿御返事                                                    二

時，身之病忽癒，他國之征亦止，非只國土回復安穩，且三月七日應御崩之命，亦可延命四十年。之後，集千人之阿羅漢，令書一切之經典，特別是法華經而遺傳於後世。今我等能夠信受法華經，皆是阿闍世王所給與之御恩也。［P1．3］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

1276.9.3 阿佛房尼御前御返事 ~ 金言 4.

1276.9.3 阿佛房尼御前御返事 ~ 金言 4.

尼御前以女人之身而問謗法之罪之淺深輕重之義，誠為稀貴之女人也。豈有劣於龍女耶。「我闡大乘教 度脫苦眾生（龍女於提婆品所說之語）」者，是也。寶塔品云「【於我滅後 聽受此經】問其義趣 是則為難」，此即是在說，於佛滅後，能夠問有關法華經之義理之人難有也。一定一定要盡力之所及來呵責謗法。助給日蓮之義之事，覺得不思議哉，覺得不思議哉。［P3．6］

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1276.9.3 阿佛房尼御前御返事 ~ 金言 3.

1276.9.3 阿佛房尼御前御返事 ~ 金言 3.

語正確的佛法之道理於人者，男女僧尼必憎之。好，要憎就讓其憎，我們只需委身於法華經、釋迦佛、天台、妙樂、傳教、章安等之金言【而精進】。「如說修行之人」者，是也（正是此也）。法華經【寶塔品】云「於恐畏世 能須臾說【一切天人 皆應供養】」；惡世末法之時，三毒強盛之惡人等匯集之時，能暫時信持正法者，必有天人供養也，這樣云之經文也。此度須立大願，願後生【成佛】。若有一點點謗法不信之失，則【墮】無間大城【之事】勿疑也。譬如於海上乘船，船雖非疏陋，然若進水的話，則船中之人人必一時皆死也。又如畦（田埂）雖堅固，然若有蟻穴的話，則湛水（積滿於田裏之水）終必不留。應除去謗法不信之積水，鞏固信心之畦也。若淺罪的話，則當姑且恕之而令得功德。若重過的話，則當激勵信心而令消滅。［P2．12］

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1276.9.3 阿佛房尼御前御返事 ~ 金言 2.

 1276.9.3 阿佛房尼御前御返事 ~ 金言 2.

但應呵責之對象其謗法亦有淺深，【對沒有很激烈地謗法之人】亦有假裝愚昧而不責之時，但對真言宗及【受真言影響之現今之】天台宗等誹謗法華者，則一定要強烈地呵責。雖如此，然非大智慧者難分別日蓮弘通之法門故，所以亦有先擱置【而不

阿佛房尼御前御返事                                                 一

 

阿佛房尼御前御返事                                                 二

呵責】之事。這就如同【於】立正安國論【先抑制住對真言的破折一樣】。［P1．12］

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1276.9.3 阿佛房尼御前御返事 ~ 金言 1.

 

1276.9.3 阿佛房尼御前御返事 ~ 金言 1.

御文（來信）【問】云「於謗法淺深輕重者，【其】罪報如何耶」。夫法華經之意，一切眾生皆成佛道之御經也。雖這樣說，然信者得遂成佛，謗者墮無間大城。「若人不信 毀謗斯經 即斷一切 世間佛種 乃至 其人命終 入阿鼻獄」（法華經譬喻品之經文）者，是也。［P1．3］

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1276.8.10 道妙禪門御書 ~ 金言 1.

1276.8.10 道妙禪門御書 ~ 金言 1.

請求為父親祈禱之事已敬悉，會於佛前祈念。於祈禱者，雖有顯祈顯應、顯祈冥應、冥祈冥應、冥祈顯應之祈禱，然唯肝要者（重要之事者），是須致（持）此經（法華經）之信心，則現當（現世及來世）所願必可有滿足。［P1．3］

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1276.8.2 曾谷殿御返事 ( 成佛用心抄 ) ~ 金言 3.

1276.8.2 曾谷殿御返事 ( 成佛用心抄 ) ~ 金言 3. 

經（法華經化城喻品）云「在在諸佛土，常與師俱生」。又【法師品】云「若親近【說法華經之】法師，速得菩薩道。隨順是師學，得見恒沙佛」。【法華玄義】釋云「本從此佛初發道心，亦從此佛住不退地」，又【文句記釋】云「初從此佛菩薩結緣，還（亦）於此佛菩薩成就【佛道】」。請應一再地不背本從【之師】來成佛。釋尊是一切眾生之本從之師，而且備主親之德。此法門，日蓮說出故，忠言逆耳之道理之故，遂遭流罪，甚至及於生命。然而關於此事尚未懲罰。法華經如種，佛如植種之人，而眾生如【下種之】田也。若背此等之義，則日蓮亦無法救助貴殿之後生。［P3．7］

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1276.8.2 曾谷殿御返事 ( 成佛用心抄 ) ~ 金言 2.

1276.8.2 曾谷殿御返事 ( 成佛用心抄 ) ~ 金言 2.

此境智之二法是何物呢，但南無妙法蓮華經之五字也。釋尊召出地涌之大士（菩薩）而結要付囑此五字【之題目】。是云「本化付囑之法門」也。因此，可見到上行菩薩等當於末法之始之五百年出生，而弘給此境智二法之五字。此事，經文赫赫明明，誰可論之。日蓮雖非其人，又非御使，然先作為先驅而粗粗弘之。上行菩薩已自釋迦如來受得妙法之智水，而將其流通給末代惡世【智水】枯槁之眾生。此正是智慧之義

曾 谷 殿 御 返 事                                                  一

 

曾 谷 殿 御 返 事                                                  二

也，從釋尊讓與上行菩薩。然而，日蓮又於日本國弘此法門。〇忘卻「受得法華經之大海之智慧之水」之根源之師，而移心於他師的話，則必成輪廻生死之災。［P1．11］

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1276.8.2 曾谷殿御返事 ( 成佛用心抄 ) ~ 金言 1.

1276.8.2 曾谷殿御返事 ( 成佛用心抄 ) ~ 金言 1.

夫法華經第一【卷之】方便品云「諸佛智慧 甚深無量」。法華玄義釋此云「境淵（對境之淵）無邊，故云甚深；智水（智慧之水）難測，故云無量」。抑此經釋之心：成佛之道，豈非境智之二法乎（体得境智之二法外無他乎）。因此，云為境者，云萬法之体；云為智者，云自体顯照之姿也。而當境之淵無邊且深時，智慧之水流行無礙。此境智若合（一致），則即身成佛也。法華以前之經，境智各別，而且為權教方便，故不能成佛。今法華經境智一如間，開覺「開、示、悟、入」之四【個】佛知見而成佛也。此【佛之】內証，聲聞、辟支佛更加不及故，所以方便品於次下說「一切聲聞、辟支佛所不能知」也。［P1．3］

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1276.7.26 報恩抄送文 ~ 金言 1.

1276.7.26 報恩抄送文 ~ 金言 1.                                           

不論親疏，不想信之人，不可擅自對其說此法門，此事請好好御心得。奉上所圖顯之御本尊一幅。只要知道此法華經，佛滅後比佛在世、佛滅後中像法比正法、又末法之初比像法，怨敵當次第變強之事的話，則於今之日本國，【持有強盛之怨敵之】我以外無法華經之行者，此事所有之人皆應當知道也。［P1．3］

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1276.7.21 報恩抄 ~ 金言 24.

1276.7.21 報恩抄 ~ 金言 24.

四十九    南無妙法蓮華經流布之必然

法華經藥王品云「我滅度後，後五百歲中，廣宣流布於閻浮提，無令斷絕，惡魔、魔民、諸天、龍、夜叉、鳩槃荼等得其便也（意云不可讓惡魔等得其便也）」。此經文若成空的話，則法華經將成廢紙，於是舍利弗就不能成為華光如來，迦葉尊者就不能成為光明如來〇。化城喻品之三千塵點劫之化導成為戲論，如來壽量品之五百塵點劫之久遠之化導成為妄語〇。怎麼可能有這種事呢。無此種事的話，則日本國必一同南無妙法蓮華經廣宣流布也。［第49節．1］

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