1276.7.15 四條金吾釋迦佛供養事 ~ 金言 1.

 

1276.7.15 四條金吾釋迦佛供養事 ~ 金言 1.

【佛像】開眼之事，普賢經云「此大乘經典，諸佛之寶藏，十方三世諸佛之眼目也」，又云「此方等經是諸佛之眼，諸佛因是得具五眼」。此經中之「得具五眼」者，一肉眼、二天眼、三慧眼、四法眼、五佛眼也。受持法華經之人，自然相具（其身自然能夠具備）此五眼。譬如就王位之人，國自然從之；成為大海之主者，自然得魚（得到一切魚之服從）一樣。〇

三身之事（關於佛之三身），同普賢經云「佛三種身（佛之法、報、應三身） 從方等生（亦從此大乘經典生） 是大法印（此經典是大佛法之証明） 印涅槃海（蓋「佛之悟之涅槃海」之証明之印） 如此【涅槃】海中 能生【法、報、應】三種 佛清淨身 此三種身 人天福田 應供中最（此三種佛身正是為供養之人及天眾帶來福德之最勝之田地也）」。三身者，一法身如來，二報身如來，三應身如來。一切諸佛必具此三

四條金吾釋迦佛供養事                                                一

 

四條金吾釋迦佛供養事                                                二

身如來。用月來譬喻的話，則月之体是法身，月之光是報身，月之影是應身。就如同一月有三種面相一樣，一佛亦必有三身之德。

此五眼和三身之法門，法華經以外全未說也。故天台大師云「佛於三世 等有三身（佛亘過去、現在、未來之三世，常具三身）於諸教中 秘之不傳」。此釋中所書之「於諸教中」者，非只是華嚴、方等、般若經，乃指法華經以外之一切經也。又書「秘之不傳」者，於法華經之如來壽量品以外之一切經，教主釋尊秘而不說給也。因此，佛之畫像及木像之開眼供養，當限法華經及【以法華經為依經之】天台宗也。

而且，所謂一念三千之法門，起自三種之世間也。云「三種之世間」者，一眾生世間，二五陰世間，三國土世間也。前二者且置之，第三之國土世間者，草木世間之事也。草木世間者，五色之顏料乃以草木為原料也，故畫像自此起；又云木者，木像自此出來也。而入所謂魂魄之神於此畫【像】木【像】之事，乃法華經之力也，也就是天台大師之悟（所悟之一念三千之法門）也。此【一念三千之】法門，就眾生言（約於眾生時），謂「即身成佛」，就畫木言（約於畫像木像時），謂草木成佛也。【章安大師讚歎天台大師之摩訶止觀，書云】「止觀之明靜（智慧及靜禪定） 前代未聞」，妙樂大師述云「無情佛性（無情之草木亦有佛性） 惑耳驚心」等者，正是此也。此法門（一念三千之法門），前代無上（天台大師以前沒有上〔當然不用說〕），後代亦又不可能有也。［P1‧4］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)