1276.7.21 報恩抄 ~ 金言 5.

1276.7.21 報恩抄 ~ 金言 5.

十一    天台大師之弘通

智顗法師坐於末座，色不變，言不誤，正威儀，靜靜地記下諸僧之言，並對每一言均加以返責。然後反問責難云「抑法雲法師立第一華嚴、第二涅槃、第三法華之御義之証文何經歟，請出示明確之証文」，則諸僧等各各垂頭失色，而無一言之回答。又再責云「法華經之開經無量義經的確云『次說方等十二部經、摩訶般若、華嚴海空』，佛特意舉華嚴經之名，云其即使相對於無量義經，也是未顯真實之經這樣來否定。於比法華經劣的無量義經這樣來責華嚴經，汝等究竟是怎麼思維的，而以華嚴經為一代聖教之中第一的呢。〇」這樣來責。又「涅槃經勝法華經者，說於何經文呢。涅槃經第十四卷之聖行品雖舉華嚴、阿含、方等、般若等相對於涅槃經說勝劣，然完全看不到法華經和涅槃經之勝劣。而關於此法華經和涅槃經之勝劣，則於涅槃經第九卷之如來性品有明確之說明。所謂涅槃經之經文云『是經出世（說此經之理由），乃至，如法華中八千聲聞得受記別成大菓實，如秋收冬藏更無所作』。經文明顯地譬說諸經為春夏，而雖云涅槃經和法華經是秋冬之菓實之位，然定給法華經乃秋收冬藏之大菓實之位，而涅槃經乃秋末冬始之捃拾（拾落穗）之位。此涅槃經之文的確『相對於法華經我身（我涅槃經）劣』這樣來承伏。法華經之文云『已說、今說、當說』，此乃佛定給此法華經非僅勝以前所說之爾前經及今說之無量義經，亦可勝後說之經經。教主釋尊既如此定給的話，則已經不可有疑了，但思案我（指釋尊）滅後眾生若懷疑，而立東方寶淨世界之多寶佛為証人故，多寶佛從大地涌出証明『妙法華經皆是真實』，又十方分身諸佛來集，和釋尊同樣廣長舌付（及，達到）大梵天，而証明真實。然後多寶佛歸去寶淨世界，十方分身諸佛亦各各歸本土後，於多寶佛、分身諸佛不在中，教主釋尊說涅槃經，並說其勝法華經的話，則御弟子等會信乎」這樣來責問故，則宛如修羅和帝釋大戰時，日天、月天之大光明照修羅之眼，又如所謂「居宮中而制諸侯」之漢王（指漢高祖）之劍之懸於諸侯之頸一樣，南北諸師一同兩眼緊閉，一頭低垂了。天台大師之神色宛如獅子王之吼於狐兔之前，似鷹、鷲之猛攻鳩、鴙一樣。這麼一來，原來法華經是勝華嚴經、涅槃經的，此事非僅流布於震旦一國，甚至傳回五天竺都聞到，而稱讚云「月氏大小之諸論皆不勝智者大師之御義，教主釋尊兩度（再度）出現歟，佛教今二度現光輝也」。［第11節．19］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)