1276.7.21 報恩抄 ~ 金言 20.

1276.7.21 報恩抄 ~ 金言 20. 

四十五    天竺諸師之弘通與受難

問云，此法（指妙法蓮華經）若實在妙，迦葉、阿難、馬鳴、龍樹、無著、天親、南岳、天台、妙樂、傳教等，為何不像善導勸南無阿彌陀佛而弘通於漢土，像慧心、永觀、法然於日本國到處流布阿彌陀佛一樣，勸給此法呢。答云，此責難古來之責難也，非今始也。馬鳴、龍樹菩薩等佛滅後六百年及七百年之時之大論師也。此之人人出世弘通大乘經之時，諸諸之小乘者疑云「迦葉、阿難等佛滅後住壽二十年四十年而廣弘正法，此不正是在弘通如來一代之肝心歟，而此等尊者但（只之意）就以『苦、空、無常、無我（一切之事物苦也，空也，無常也，而無我）』之法門為肝心來弘通。今馬鳴、龍樹等即使言賢也當不及迦葉、阿難等（此第一之疑問也）。迦葉乃直接御遇佛而得解之人也，但此之人人（指馬鳴、龍樹等）未值遇佛（此第二之疑問也）。天竺之外道立『常樂我淨（一切之事物常住也，樂也，有我，清淨也）』，佛出世說『苦、空、無常、無我』。然而今此嘍囉們（指馬鳴、龍樹等）卻和外道同樣說『常樂我淨』（此第三之疑問也）。所以這一定是佛御入滅矣，又迦葉等亦死矣故，第六天魔王入替此嘍囉們之身，破佛法而為外道之法，這樣來做之姿也。因此彼等佛法之敵也，割頭，斬頸，斷命，止食（不施食物），放逐於國外」這樣嚴加指責。而馬鳴、龍樹等但一、二人也。彼多勢（人數眾多）而馬鳴、龍樹等無勢（人少），晝夜聞惡口之聲，朝暮蒙杖木也。然而此二人佛之御使也。摩耶經的確說佛入滅後六百年馬鳴當出，七百年龍樹當出。且楞伽經等亦有記，又付法藏經有這樣之記載之事就更不用說了。然而諸小乘之嘍囉們不用此（指上之諸經之記載），但無視道理來責難也。「如來現在，猶多怨嫉，況滅度後」之法華經之經文，此時（指馬鳴、龍樹之時）略微体驗地來讀也。提婆菩薩為外道所殺，師子尊者被切頸之事等，以此事（指馬鳴、龍樹之事）來推量吧。［第45節．1］

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