1276.7.21 報恩抄 ~ 金言 22.

 

1276.7.21 報恩抄 ~ 金言 22.

四十七    傳教大師之弘通

於日本國，傳教大師相當於佛滅後一千八百年之時出來，見天台之御釋而責欽明（欽明天皇時佛法傳入日本）以來二百六十餘年之間之六宗，彼宗宗之人人「此人佛在世時之外道歟，還是漢土之道士出現於日本歟」這樣誹謗。雖如此，然傳教大師卻於叡山建立了佛滅後一千八百年之間，月氏、漢土、日本未有之圓頓之大戒壇〇。不管怎樣，大乘和小乘二類之法師同時出現於世的話，則宛如修羅和帝釋，項羽和高祖（指漢高祖劉邦）並列於一國一樣。〇然而因為經文分明，叡山之大乘戒壇已平安建立矣。所以內証（心中之悟）雖同，然法之流布是馬鳴、龍樹等比迦葉、阿難還勝，天台比馬鳴等還勝，傳教比天台還超越。此就是所謂「來到世末，則人之智變淺而佛教之法理變深」之道理也。這就例如輕病凡藥（病輕則凡藥就夠用），重病則仙藥（指須特別有效之藥），弱人要有強夥伴才能扶一樣。［第47節．1］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)