1259. 守護國家論 ~ 金言 24.

 

1259. 守護國家論 ~ 金言 24.

問云，法華經之修行者可期何淨土耶。答曰， 法華經二十八品之肝心之壽量品云「我常在此娑婆世界」，亦云「我常住於此」，亦云「我此土安穩」。如此【等之經】文者，本地久成之圓佛（久遠實成之本地佛）【常】在此【娑婆】世界，捨此土（這樣的娑婆世界）可願何土乎。故法華經之修行者所住之處（娑婆世界）可思為淨土，何煩求他處乎。故神力品云「若【為】經卷所住（安置）之處【的話】，若（即使是）於園中，若於林中，若於樹下，若於僧坊，若白衣舍（俗人之家），若在殿堂，若山、谷、曠野，乃至，當知是處即是【佛道修行之】道場」，涅槃經【之如來性品】云「若善男子（善男子啊），是大涅槃微妙經典所流布處，當知其地即是金剛（如金剛般堅固的淨土），是中諸人亦如金剛【之佛身】」以上。信法華涅槃之行者非可（不必）求餘處【之淨土】，信此經之人所住之處（娑婆世界）即淨土也。

問云，見華嚴、方等、般若、阿含、觀【無量壽】經等諸經時，【每個都在】勸【彌勒菩薩之】兜率【天】、【阿彌陀如來之】西方【淨土等之】十方淨土【之往生】。而且見法華經之經文時，亦勸兜率、西方、十方淨土。何違此等【經】文，但勸此【滿是】瓦礫荊棘之【娑婆世界之】穢土乎。答曰，爾前（法華經以前之權經）【所說】之淨土，乃久遠實成之釋迦如來【之垂迹之佛暫時】所現之淨土【也，淨土只是名】而實【際上】皆穢土也。法華經亦方便壽量二品也（法華經之中心乃迹門之方便品和本門之壽量品二品也），至【本門】壽量品定【真】實【之】淨土時，此土即定淨土了（決定了此娑婆世界才是真正之淨土也）。但至【於】兜率、安養、十方之【問】難者（但於法華經亦有勸兜率天及西方安養淨土等之十方淨土之文者），不改爾前之名目於此土付兜率、安養等之名（只不過是套用爾前權經所說的淨土之名，而於此娑婆世界之淨土付上兜率、安養等之名而已）。例如此經雖有三乘名然不有三乘（這就例如法華經中雖有聲聞、緣覺、菩薩三乘之名，但實際上沒有三乘之區別，皆是一佛乘一樣）。「更不須指觀經等也」之釋之意是也（此也正是妙樂大師就法華經藥王品之「即往安樂世界」之文，於文句記中所作的「決非指觀無量壽經之安養淨土也」之解釋之意也）。法華經無結緣之眾生之當世願西方淨土者，樂瓦礫之土是也（今世之眾生不能夠相信法華經卻祈願西方淨土之事，成了捨棄真實之淨土之娑婆世界而特意去祈求瓦礫之穢土一樣）。【結果，】不信法華經之眾生，誠無分添淨土者也（亦無法往生將此娑婆世界說為兜率、安養等之淨土矣）。［P68‧2］

https://changpeiyeong.blogspot.com/2022/03/1259_25.html

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)