1259. 守護國家論 ~ 金言 28.

 

1259. 守護國家論 ~ 金言 28. 

【在此】亦【有必要】為信法華經之愚者立二種信心。一、就佛立信，二、就經立信。

【首先來說明一下】「就佛立信」者。【若】權宗之學者來【非】難云，善導和尚乃【念佛】三昧發得之人師，本地【阿】彌陀【如來】之化身也。而慈恩大師乃十一面觀音之化身，又自筆端雨舍利【之人也】。此等之諸人皆依彼彼之經經而皆有証。【為】何汝不依彼經，亦不用彼師之義乎。【則可】答曰，汝【啊，當聽】聞。【即使】一切權宗之大師先德並舍利弗、目連、普賢、文殊、觀音乃至阿彌陀、藥師、釋迦如來集於我等之前說云，法華經不適合汝等【末代下劣】之機【根】，【所以應】修念佛等權經之【修】行來遂往生【極樂世界】，之後【才於淨土】覺法華經，雖聞如是之說，也決不可用。其故，四十餘年之諸經不呼（皆沒有說出）法華經之名字【所以根本沒有法華經與諸經相比之事】，何處論機【根】堪不堪。而於法華經，多寶、釋迦、十方諸佛集於一處，撰定云「令法久住」、「於如來滅後，閻浮提內廣令流布，使不斷絕」。

守 護 國 家 論                                                    七七

 

守 護 國 家 論                                                    七八

若於此之外，今佛出來（新佛出現）定法華經為末代不相應（不合於末代之時、機），則既（已經）違【背】法華經【之三佛之御決定】了。當知，此佛乃涅槃經所出（所說）之滅後之魔佛（魔所現之姿）也，不可信用之。【何況】其以下之菩薩、聲聞、比丘等亦不及言論（那就更不用說了）。此等亦無不審（全不用疑），乃涅槃經所記之【佛】滅後之魔所變之菩薩等也。其故，法華經【說法】之【會】座，三千大千世界之外【亦收】四百萬億阿僧祇之世界也，充滿其中之菩薩、二乘、人天、八部等皆蒙如來之告勅，而誓願於各各所在之國土弘【通】法華經。善導等若【為佛、菩薩之化現之】權者，【為】何不像龍樹、天親等一樣，於弘權教後弘法華經乎。【為何】不入【弘通】法華經之告勅之數（會眾之內）乎。【又為】何不像佛【之化導一樣】於弘權教後弘法華經乎。若無此義，設雖為佛，不可信之。今【只】信法華經中之佛，【以此意義】故云「就佛立信」。○其次「就經立信」者，無量義經舉四十餘年諸經云【其】「未顯真實」，涅槃經【梵行品】云「如來雖無虛妄之語，若知眾生因虛妄說得法利者，隨宜方便則為說之」，又【如來性品】云「依了義經不依不了義經」以上。如是之【經】文非一，皆稱四十餘年自說之諸經為虛妄、方便、不了義經、魔【所】說。是皆【佛】為了令人捨其經

守 護 國 家 論                                                    七九

 

守 護 國 家 論                                                    八〇

（方便之諸經）而入法華涅槃也。而【到底】有何恃，【卻】留【連】妄語之經而企行儀（修行之）而期得道乎。今【一定要】捨權教之情執而偏（全心）信實經，故云「就經立信」。［P77‧2］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)