1259. 守護國家論 ~ 金言 7.

 

1259. 守護國家論 ~ 金言 7.

   第四，說明無論如何一定要且捨方便之經典而信用真實之經典。

   問曰，証文如何；答曰，有十証文。第一、法華經譬喻品云「但樂受持大乘經典，乃至不受餘經一偈」。第二、涅槃經如來性品云「依了義經（說盡佛法之道理之經典），不依不了義經」〈法華經以前四十餘年之經經云不了義經〉。第三、法華經寶塔品云「此經難持，若暫持者我即歡喜，諸佛亦然，如是之人諸佛所歎。是則勇猛，是則精進，是名持戒（戒律）行頭陀（清淨之行）者」〈於末代無四十餘年之持戒（持四十餘年之諸經所說之戒律不名持戒），唯持法華經為持戒〉。第四、涅槃經如來性品云「於乘（法華經）緩（無學習之熱心）者乃名為緩，於戒緩（無守護之熱心）者不名為緩。菩薩摩訶薩【唷】，於此大乘（法華經）心不懈慢是名奉戒。為護正法以大乘水而自澡浴，是故菩薩現雖破戒不名為緩」〈是文流通（勸說）法華經之戒【律】之文也〉。第五、法華經第四卷之寶塔品云「妙法華經 乃至 皆是真實」〈此文者多寶【如來】之証明也〉。第六、於法華經第八卷之普賢品，普賢菩薩誓云「於如來滅後 閻浮提內廣令流布 使不斷絕」。第七、法華經第七卷之藥王品云「我滅度後 後（第五個）五百歲中 【廣宣流布】於閻浮提 無令斷絕」〈釋迦如來之誓也〉。第八、法華經第四卷之寶塔品在說多寶【如來】並十方【分身】諸佛來集之意趣時云「令法久住 故來至此」。第九、法華經第七卷之如來神力品在說【修】行法華經者之住處時云「於如來滅後 應當一心 受持、讀誦、解說、書寫【此經】 如說修行。所在國土 乃至若經卷所住之處 若於園中 若於林中 若於樹下 若於僧坊 若白衣舍（俗人之家） 若在殿堂 若山谷曠野 是中皆應起塔供養。所以者何 當知是處即是道場 諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提」。第十、【相當於】法華經【之】流通【分之】涅槃經第九【卷之如來性品】云「我涅槃後，正法未滅，【最後】餘八十年【之】爾時，是經於閻浮提當廣流布。是時當有諸惡比丘抄掠是經，分作多分，能滅正法色香美味。是諸惡人雖復讀誦如是經典，【然】滅除如來深密要義，安置世間莊嚴文飾無義之語，抄前著（置）後，抄後著前，前後著中，中著前後。當知，如是諸惡比丘是魔伴侶。乃至，譬如牧牛女多加水【於】乳。諸惡比丘亦復如是，雜以世語錯定是經，令多眾生不得正說、正寫、正取、尊重、讚歎、供養、恭敬。是惡比丘為利養故不能廣宣流布是經，所可分流（其所可弘者）少不足言。如彼牧牛貧窮女人展轉賣【加了水之】乳乃至【最後買的人作】成糜（乳粥）而無乳味。是大乘經典大涅槃經亦復如是，展轉【流傳間變得】薄淡無有氣味。雖無氣味【然其法味】猶勝餘經是一千倍，如彼乳味【即使如何地薄】於諸苦味【仍】為千倍勝。何以故，是大乘經典大涅槃經於聲聞【所傳之諸】經【中】最為上首」。［P11‧11］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)