1260.5.28 唱法華題目抄 ~ 金言 5.

 

1260.5.28 唱法華題目抄 ~ 金言 5.

抑，無量義經，為了說法華經之「序分之經典」也，然而始自寂滅道場之華嚴經至今之常在靈山之無量義經，詳計其年月日則四十餘年也。若舉其間所說之經則華嚴、阿含、方等，般若也，而所談之法門則三乘（聲聞、緣覺、菩薩）五乘（前三乘再加上人、天）所習之法門也。於無量義經定修行之時節時則云「宣說菩薩之歷劫修行」，分別佛之教說是隨自意、還是隨他意時則宣「是隨他意」，又定四十餘年之諸經和八個年之法華經所說之「語同義替」（用語雖同然意義不同）之事時則「文詞雖一而義各異」這樣解明。所以決不能認為兩者在成佛方面有別（有頓悟、漸悟之不同）而往生方面則一（是相同的）。而無量義經說華嚴、方等、般若雖是究竟最上之大乘經，於其中可見頓悟（即座得悟）、漸悟之法門，然「皆未顯真實」。如此大部（大部頭之著作或書籍之意）之諸經猶未顯真實，何況淨土三部經等所說之極樂往生可獨漏於未顯真實之內乎。而且不僅說出經經，還道出年月日數為四十餘年，因此其間之一切教皆定為未顯真實矣。所以華嚴、方等、般若等諸經所說之「依阿彌陀佛之稱名可往生極樂」之所謂彌陀往生之說，既已是未顯真實之事無疑，則豈有只限觀無量壽經之彌陀往生可不入多留難故（說「多苦難之修行之道」之未顯真實之諸經）之內乎。

若定隨自意之法華經之往生極樂和隨他意之觀經之往生極樂同為易行道，而易行之中更主張觀經之念佛往生猶為易行的話，則乃權實雜亂之大謗法之過失也。而且就如一滴之水漸漸流可成大海，一塵逐漸積可成須彌山一樣，漸漸地，捨權經而信實經之人沒有增加，相反地信實經之人反而墮於權經，若權經之人次第充滿國中，則聞法華經隨喜之心將停止。於是，如國中無王，如人之失神，法華、真言之諸山寺荒廢，諸天善神、龍神等一切聖人捨國而去，則惡魔、鬼神得便而入亂，國土惡風吹而五穀不成，疫病流行而人民亡矣。［P18‧5］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)