1260.5.28 唱法華題目抄 ~ 金言 6.

 

1260.5.28 唱法華題目抄 ~ 金言 6.

天台之三大部六十卷及五大部之章疏中，約教之時無嫌爾前之圓教之文，但只約部之時有嫌爾前之圓教。又古來於日本有二義，園城寺基於智証大師之釋，即使約教之時也嫌爾前之圓教，而山門（叡山之延曆寺）則不嫌。互有文釋，俱有了見（互出經文及釋義來加判斷），然尚未見解決。但我認為予流之義則可清楚此疑問（我日蓮門流則此問題有著落）。其故，天台大師立藏、通、別、圓之四教來判釋佛之一代聖教時，設了四個筋目。第一個筋目，只於爾前經立四教，而不言及法華經；第二個筋目，法華經和爾前相對，兩者之圓教為同一，而嫌剩下之爾前經之藏、通、別三教；第三個筋目，爾前之圓教，因兼帶其他之三教故而攝於別教之中，而當作藏、通、別之前三教來嫌，而立只有法華之圓教為純粹之圓教；第四個筋目，爾前之圓教雖同於法華之圓教，但此乃同於法華經二妙中之相待妙（此與彼相對之上所立之圓妙，即當其與藏通別相對時為圓教），而不同於絕待妙（開會為內實之絕待之圓妙）。若對照此四個道理來思維天台大師六十卷釋文之意義的話，則狐疑冰解矣。一一之証文且秘且繁故，不載之（今省略之）。又於法華經之本門，爾前之圓和迹門之圓共嫌之事，無疑惑者也（無異論之餘地也）。如前所言及的，

唱 法 華 題 目 抄                                                  二一

 

唱 法 華 題 目 抄                                                  二二

約教之時，爾前之圓教是攝於別教之中，而云「前三為麁，後一為妙」；此時，爾前之圓教進入了無量義經所說的歷劫修行之內矣。又傳教大師之注釋中，舉爾前之八教（藏、通、別、圓之化法四教及頓、漸、不定、秘密之化儀四教）而將其列入無量義經之「四十餘年未顯真實」之內；或立爾前之三教為迂回道，云爾前之圓教為直道，云無量義經為大直道。［P21‧1］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)