1260.4.21 十法界明因果抄 ~ 金言 9.

 

1260.4.21 十法界明因果抄 ~ 金言 9.

【最後】言法華經之戒者有二。一相待妙之戒，二絕待妙之戒也。首先相待妙戒者，四十餘年之大小乘戒與法華經之戒相對，爾前云粗戒，法華經云妙戒也。【即】諸經之戒嫌為未顯真實戒、歷劫修行戒、決定性二乘戒也，法華經之戒【讚】為真實戒、速疾頓成戒、不嫌二乘成佛戒等，【兩者】相對而論粗妙云相待妙之戒也。

○其次，絕待妙戒者，於法華經無【特】別【之】戒，【四十餘年之】爾前【經所說之】戒即法華經【之】戒也。其故，爾前人天之楊葉戒、小乘阿含經之二乘瓦器戒及華嚴、方等、般若、觀經等歷劫菩薩之金銀戒之行者，至法華經互和會成一同。所以人天楊葉戒之人，具【足】二乘瓦器【戒】及菩薩金銀戒；菩薩金銀戒具人天楊葉【戒】及二乘瓦器【戒】。餘以可知。○故【於法華經】三惡道亦具十界，故爾前【經之】十界之人來至法華經皆【一同成】持戒【之人】也。故法華經【寶塔品】云「是名持戒」。

○爾前經不明十界互具【之法門】，故菩薩雖經無量劫來修行，然無（不能具足）二乘、人天等餘戒之功德，但【只】成一界功德。故以一界功德不【能】遂成佛，故【結果連】一界之功德亦不成（都不能成就）。【這樣的】爾前之人【來】至法華經則餘界功德具【足】於一界，故爾前經即法華經，法華經即爾前經。【如是】法華經不離爾前經，爾前經不離法華經，是言妙法也。○又博地凡夫（下劣之凡夫）一生之中入佛位，至妙覺，而具【佛之】因果之功德也。［P13‧7］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)