1260.2上旬 災難興起由來 ~ 金言 2.

 

1260.2上旬 災難興起由來 ~ 金言 2.

問曰，以何知之，佛法未渡漢土以前，五常乃佛教中之五戒，如何。答曰，金光明經云「一切世間所有善論皆因（出自）此經」，法華經【法師功德品】云「若說俗間經書、治世語言、資生業（產業）等，皆順正法」，觀普賢經云「正法治國不邪枉人民，是名修第三懺悔」，涅槃經【如來性品】云「一切世間外道經書，皆是佛說，非外道說」。止觀云「若深識世法，即是佛法」，弘決云「禮樂前驅，真道（佛教）後啟」，【安然（日本天台宗之學僧）之】廣釋云「佛遣三人且化真旦（漢土），五常以開五戒之方。昔者【宋國之】太宰問孔子云，三皇五帝是聖人歟。孔子答云，非聖人。又問，夫子是聖人歟。亦答，非也。又問，若爾，誰是聖人。答云，吾聞西方有聖，號釋迦」。周書異記云「周昭王二十四年〈甲寅〉之歲四月八日，江河泉池忽然浮漲，井水並皆溢出，宮殿人舍、山川大地咸悉震動。其夜有五色光氣，入貫太微（星座名）遍於四方。晝作青紅色。昭王問太史蘇由曰，是何怪也。蘇由對曰，有大聖人，生於西方，故現此瑞。昭王曰，於天下何如（有何影響）。蘇由曰，即時無化（此時無何變化），一千年外（後）聲教被及此土。昭王即遣人於鴿門（地名），記之於石而埋在西郊天祠（祭祀諸神之祠堂）前。【又周】穆王五十二年壬申之歲二月十五日黎明，暴風忽起發，損人舍傷折樹木，山川大地皆悉震動，午後天陰雲黑，西方白虹十二道，南北通過連夜不滅。穆王問太史扈多，是何徵也。對曰，西方有聖人，滅度衰相現耳」以上【引用】。今勘之（此等之文），【則先前之】金光明經【已有云】「一切世間所有善論皆因此經」。佛法未渡於漢土，黃帝等先習玄女（九天玄女，授黃帝御札而令黃帝在與蚩尤之爭中獲勝之神）之五常。即依玄女之五常而習久遠之佛教，而令黃帝治國。【人人之】機【根】未熟故，縱說五戒亦不知過去【之因及】未來【之果】，故現在但教治國及以致孝致忠來立身之道。餘之經文亦以如是（亦皆同樣之意思）。又若依周書異記等之文，則佛法未被真旦以前一千餘年，人已知西方有佛。何況老子乃生於殷（殷商）時而活躍於周朝諸王之世，而孔子又老子之弟子，顏回又孔子之弟子也，豈【會】不知周第四之昭王、第五之穆王之時，蘇由、扈多所記之「一千年外聲教被及此土」之文乎。又以內典（佛典）勘之則佛確實有記之，「我遣三聖化彼真旦」（記載於天台大師之摩訶止觀）。【又妙樂大師之止觀弘決云】佛為弘佛法於漢土，先遣三菩薩（月光、光淨、迦葉三菩薩）於漢土，教諸人五常，作為佛經之初門。以此等之文勘之，可知佛教【渡來】以前之五常乃佛教之內之五戒也。［P2‧3］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)