1275.3.10 曾谷入道殿許御書 ~ 金言 12.
問曰，其（地涌菩薩末法出現而利益眾生之）証據如何。【答曰】法華經第五卷涌出品云「爾時他方國土
諸來菩薩摩訶薩 過八恒河沙數，乃至，爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾『止，善男子，不須汝等護持此經』」。就此，天台大師云「他方【國土來集之菩薩與】此土（此娑婆世界）結緣【之】事淺【故】，雖欲宣授必無巨益」，妙樂大師云「尚不偏【重】付【囑】他方菩薩，豈獨【付囑於】身子（舍利弗）【耶】」，又云「告八萬大士者（釋尊制止他方國土來集之八萬大菩薩者），乃至，如今之下文召於下方，尚待本眷屬（乃為了之後自大地之下召出自己之本眷屬之地涌菩薩也）。驗餘未堪（明白他方之菩薩不堪末法之弘經）」這樣說明。經釋（經文及注釋）之心，云迦葉、舍利弗等一切聲聞，文殊、藥王、觀音、彌勒等迹化【之菩薩】、他方【來集】之諸大士，不堪於末世弘【法華】經也。
同涌出品云「我娑婆世界自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩，一一菩薩各有六萬恒河沙眷屬，是諸人等能於我滅後，護持讀誦廣說此經。佛說是時，娑婆世界三千大千國土，地皆震列，而於其中有無量千萬億菩薩摩訶薩同時涌出。乃至，是菩薩眾中，有四導師，一名上行，二名無邊行，三名淨行，四名安立行。於其眾中最為上首唱導之師」。【承此】天台云「是我（釋尊）弟子應弘我法」，妙樂云「子弘父法」，道暹云「付囑者，此經唯付下方涌出菩薩。何故爾，由【於】法是久成之法（久遠之佛証得之法）故，付久成之人（付囑給久遠之過去所教化之菩薩）」這樣說明。此等之大菩薩利益末法眾生之事，猶如魚之練（熟習）於水，鳥之自在於天一樣。又末法惡世之眾生，遇此之大士而下佛種之事，就例如水精之向月而生水，孔雀之聞雷聲而懷妊一樣。天台云「猶如百川應順海潮，緣牽應生（被有緣之眾生牽引而地涌菩薩應生）亦復如是」。
曾谷入道殿許御書
一五
曾谷入道殿許御書
一六
慧日大聖尊（釋尊）以佛眼兼（預先）鑑之，故捨棄諸大聖，召出此四聖而傳給要法之五字，而定末法之弘通也。問曰，要法之經文如何。答曰，以「口傳」傳之。
【對地涌菩薩付囑完了要法】釋尊然後，為了正像二千年之眾生，自寶塔出而住立於虛空，以右手摩文殊、觀音、梵帝、日月、四天等之頂，如是三返，法華經之要法之外之廣略二門並前後一代之一切經，付囑此等大士。此是為了正像二千年之機（眾生）也。其後，至涅槃經之會，重說法華經並前四味之諸經，而授與文殊等之諸大菩薩。此等，【法華經之大收穫後，像拾落穗一樣】捃拾遺囑（遺漏之付囑）也。爰以（由此可知），於滅後之弘經，隨佛之所囑而有弘法之限。所以迦葉、阿難等一向弘通小乘經而不說大乘經，龍樹、無著等只說權大乘經而不弘通一乘真實之法華經。設雖說之，也才略為指示之，或迹門之一分宣之而全不談化道之始終。接著，南岳、天台等為觀音、藥王等之化身，小大、權實、迹本二門、化道之始終、師弟【子】之遠近等悉宣之，又立已今當之三說來判【法華經】一代超過之由，勝天竺諸論，過真丹（漢土）眾釋。舊譯、新譯（唐朝玄奘以前又以後）之三藏宛（全）不及此【二】師，顯【教】密【教】二道之元祖怎麼也不敢與其敵對。雖然如此，但此二師只以【法華經】之廣略為本，而不能付手於肝要之五字。自身雖存之（內心雖知道肝要之五字），然不敢及於他傳（傳於他人）。此完全是因尊重【釋尊】之付囑故也。［P14‧12］
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