1275.6.27 淨蓮房御書 ~ 金言 1.

1275.6.27 淨蓮房御書 ~ 金言 1.

日蓮云，存此義之人人等（此等之淨土教者）將【涅槃經所示之溺於恒河之】第一第二【之一闡提人】當作是但一向為淨土之機（一向只有淨土教能救之人），總之此就是此法門之肝要歟。然而日蓮仔細開見涅槃經三十二卷和三十六卷時，第一【種眾生】乃是誹謗正法之一闡提，名為常沒之大魚。第二【種眾生】又常沒【之惡人】也，若舉其第二之人，則提婆達多、瞿伽梨、善星等也，此乃誹謗【正法】、【犯】五逆之人人也。總之第一第二，謗法和五逆【之人】也。然而法藏比丘【所立四十八願之第十八願】云「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念（稱十遍之念佛），若不生者（有不能往生者），不取正覺（則我自己絕對不要成佛）。唯除五逆、誹謗正法」。若如此願，則法藏比丘已盡捨恒河第一第二【之眾生】矣。若如善導和尚自己之言，則末代之凡夫於阿彌陀佛之本願，千中無一【人能成佛】也。而與其正好相反的，法華經之結經普賢經定五逆和誹謗正法者為一乘之機（依法華一乘經而得救之人）；因此為了末代之凡夫，法華經乃十即十生、百即百生也（十人即十人能成佛、百人即百人能成佛也）。此乃就善導和尚之義而申之言，全非我個人之私案也。【若依悲華經】則阿彌陀佛昔為無上念王時，即已捨棄此娑婆世界【之救濟】矣，而釋迦如來為寶海梵志，已取得此忍土矣（願救濟此忍土娑婆世界矣）。又阿彌陀佛及十方諸佛宣誓，我等十方淨土不迎誹謗正法和五逆和一闡提者故，因此寶海梵志立願云「即集十方淨土擯出眾生，我當度之」。故法華經云「唯我一人，能為救護」。此「唯我一

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人」之經文，雖覺得像是多少有些過言，然此並非釋迦如來之自義，阿彌陀佛等諸佛自捨娑婆世界故，因此教主釋尊「唯我一人」這樣宣誓，並且又如宣誓的，已出現於娑婆世界故，因此不應有何疑。［P4‧15］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)