1275.3.10 曾谷入道殿許御書 ~ 金言 13.

 

1275.3.10 曾谷入道殿許御書 ~ 金言 13. 

又傳教大師於佛滅後一千八百年，相當於像法之末生於日本國。小乘、大乘、一乘之諸戒，一一分別（細察）之，而以【大乘】梵網【經之十重禁戒、四十八輕戒】、瓔絡【經之十無盡戒】之別受戒破失（否定）小乘之二百五十戒，又以法華【經】普賢【經—法華經之結經】之圓頓大王之戒（像大王一樣的圓頓戒）責下（破折）諸大乘經之臣民之戒。此之大戒（圓頓戒），【釋尊說法華經的】靈山八年除外，一閻浮提之內所未有之大戒也，而傳教大師建立授與此大戒之大戒場於叡山。於是八宗共倒（拋棄）【自身之】偏【見】執【著】，而舉一國為【傳教大師之】弟子。【自百濟來之】觀勒之流之三論宗、成實宗，【入唐師事玄奘之】道昭【從漢土】渡來之法相宗、俱舍宗，良弁所傳之華嚴宗，鑑真和尚所渡之律宗，又弘法大師之門弟等，誰不持圓頓之大戒呢。違背此義者，逆路（與自己之師敵對）之人也。信仰此戒者，傳教大師之門徒也。【源信於一乘要決】記云「日本一州圓機純一（一律都是圓教之機根），朝野遠近同歸一乘（一佛乘之教）」者，是謂歟。［P17‧1］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)