1276.春頃 種種御振舞御書 ~ 金言 9.

 

1276.春頃 種種御振舞御書 ~ 金言 9.

同年十月十日終於從依智出發，而於十月二十八日到達流罪之地佐渡國。十一月一日從負責照料及監視的本間六郎左衛門之住家移往名塚原之山野中，一個如洛陽（都城）之蓮台野一樣棄置死人之所的一間沒有安置佛像的四面之堂。屋頂之木板縫隙很大，四壁破落，雪就直接降積在堂內而沒辦法融化。於如斯之所，敷敷皮（毛皮之敷物）着蓑衣，熬夜度日。夜則雪雹、雷電不斷，晝則日光穿不透，誠是一個不堪居住的孤寂之地。彼李陵入胡國而被幽閉於岩窟，法道三藏遭宋徽宗皇帝之責而面被押燒印並放逐江南，今於我身感受到了。

悅哉（然若仔細思考，則此誠為高興之事也）。昔須頭檀王為了求法，千年之間在阿私仙人身邊忍受苦行，而得法華經之功德。不輕菩薩承受上慢比丘等之杖，而得一乘行者（法華經之行者）之名。今日蓮生於末法，因弘妙法蓮華經之五字，而有如斯之責。佛滅度後二千二百餘年之間，恐怕連天台智者大師亦未行（身讀）【法華經安樂行品之】「一切世間 多怨難信」之經文。【法華經勸持品之】「數數見擯出」之明文【身讀者】但日蓮一人也。【法華經法師品之】「一句一偈 我皆與授記（給與成佛之保証）」者，我也。【受得】「阿耨多羅三藐三菩提」無疑也。

【這樣思時，則】相模守殿正是【讓日蓮能夠身讀法華經之】善知識也。【讓日蓮度度值法難之】平左衛門【賴綱】正是釋尊在世時之提婆達多也。【而不斷迫害之】念佛者，釋尊在世時之瞿伽利尊者也。【律宗之】持齋等，則善星比丘也。【這樣思考時，則】在世是今也，今又在世也。【於法華經方便品】說法華經之肝心之諸法實相，所述及之「本末究竟等」正是此事也。摩訶止觀第五云「行解既勤 三障四魔 紛然競起」，又云「如豬摺金山（如同豬憎惡金山之光輝，而用身体去磨擦，反而使金山更增光輝），眾流入【而成大】海，薪熾於火（添加薪則火益熾），風益求羅（食風之加羅求羅蟲因強風而益發變大）耳」。釋之心（此釋之意），若照法華經之說示，適機適時（對下根之機，於濁惡末法之時）來解行（弘通）的話，則必出現七個大事（三障四魔之七個大難）。其中云天子魔之第六天魔王，附著於國主、或父母、或妻兒、或

種種御振舞御書                                                     一三

 

種種御振舞御書                                                     一四

檀那、或惡人等，有時裝做隨從法華經之行者然實妨礙法華經弘通之行，有時則違背行者來障礙之。無論行（修行）何經，行佛法之時，隨分分（所行之經典），【大小雖異然】必有留難（難，魔之障礙）。其中若行法華經則必有強盛之障礙。尤其是如法華經之教導，恰當於所謂末法之時機來行的話，則必會有特別之難。故【妙樂大師於止觀】弘決【第】八云「若知眾生不出生死，不慕佛乘，魔於是人猶生親想」。釋之心，人雖修善根，然光修念佛、真言、禪、律等之行而不行法華經，則魔王思其為親，並附著於眾多之人人身上來款待供養其人，而令世間之人思其為真實之僧。例如國主所崇之僧，諸人供養一樣。那麼相反地國主等將日蓮當作敵人，此當為行正法之証據也。

對釋迦如來而言，提婆達多正是為了成就佛道之第一之善知識也。〇同樣的，日蓮為了成佛之第一之夥伴乃【迫害日蓮之東條】景信，法師則【讒訴日蓮之】良觀、道隆、道阿彌陀佛，又平左衛門尉【賴綱】、守殿（北條時宗）是也，若無此等之人，則當無論如何也無法成為法華經之行者，是以悅哉。［P12‧7］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

1276.春頃 種種御振舞御書 ~ 金言 8.

1276.春頃 種種御振舞御書 ~ 金言 8.

十三日夜，警護之兵士們數十人並座於日蓮居室旁邊及大庭。剛好是九月十三日之夜，月非常地光輝，於夜中走到大庭向著明月少許讀誦了自我偈，又大略申述了諸宗之勝劣及法華經之經文後，「抑，今之月天非列於法華經說法之會座名月天子者歟。於法華經寶塔品受佛勅，於囑累品蒙佛三摩其頂（頭），而立『如世尊勅，當具奉行』之誓狀之天歟。此佛前之誓，若無日蓮之值大難則無實現之機會，當成為虛矣。而如今發生了如斯之事，照說應是趕緊喜悅地報答法華經之行者，而完成佛之勅命，實現守護之誓言才對，然而今卻無任何之驗，真是不思議之事哉。若對此國無任何責難，則日蓮不能奢望能夠再回鎌倉。然而即便無驗，【可是月天子你】怎可於這樣的時刻還像一張快樂的臉一樣煌煌（光輝貌）而清朗呢，這到底是怎麼回事呢。大集經云【於謗法之國】「日月不現明」，仁王經云「日月失度」，最勝王經則可見到「三十三天各生瞋恨」之文，而何哉月天、何哉月天【你到底是怎麼回事呢】」這樣責故，當為其之些許之驗歟，突然自天降下如明星一樣的大星，懸於庭前梅樹的樹枝上，警護之兵士們見狀，皆自走廊跳下，或跪拜於大庭，或逃於屋後矣。不久天即陰暗下來，並開始吹起大風，又江之島方向之天空鳴鳴作響之聲，宛如在擊大鼓一樣。

十四日黎明卯時（早上六時），有稱十郎入道者來云「昨夜戌時（午後八時）頃，執權相模守北條時宗殿之館舍有大騷動，召來陰陽師占卜，謂『國將有大亂，此乃因責罰日蓮御房（對僧侶之尊敬語）之故也。若不急急召回日蓮，則世中將不知會有何樣之亂』，此故，有云應立刻釋放日蓮者，又有云彼預言百日內將有內亂，應稍待一

種種御振舞御書                                                     一一

 

種種御振舞御書                                                     一二

下，等看清楚是非後再來赦免者」。［P10‧14］

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1276.春頃 種種御振舞御書 ~ 金言 7.

 1276.春頃 種種御振舞御書 ~ 金言 7.

經過一段頗長的時間後，兵士中有一人「就去相模（今之神奈川縣）依智（今之神奈川縣厚本市依知）之武藏守宣時殿之家人本間六郎左衛門之館舍吧」這樣說故〇十三日正午頃到達依智，而進入本間六郎左衛門之館舍。

立刻要來酒，讓警護之兵士們飲用，不久各各就分別告歸，垂頭合手而云「此度

種種御振舞御書                                                     九

 

種種御振舞御書                                                     一〇

或許不知貴殿是何許人，只是聽說貴殿是誹謗我等所賴以信仰的阿彌陀佛之人而憎惡，但昨夜親眼拜見令我等雙手合十之事後，覺得實在是太尊貴了，決定捨棄以往之念佛」，而從打火袋取出數珠（念珠）拋棄者有之，又立今後不再稱念佛之誓狀者有之。於是由本間六郎左衛門之家臣接續警護之任務，後左衛門尉（四條金吾）亦歸去矣。

其夜戌時（八時）頃，幕府之使者從鎌倉持來書狀。兵士們皆認為是為了傳日蓮斬首之命令，幕府再派來之使者歟，這樣思量之間，本間六郎左衛門之代官（臨時代理勤務之官）稱右馬尉者持書狀奔跑過來，跪云「原本以為是就在今夜斬首這樣不愉快的命令，不料竟是來了這麼喜悅的書狀。武藏守殿（北條宣時）今日卯時（早上六時）前往熱海溫泉時說，不能這麼快就決定處刑之事，所以首先要趕緊來這裡一趟。使者從鎌倉出發急奔四個小時才來到這裡，說今夜之內還要奔回熱海溫泉，所以立刻就離開了」這樣喜悅地報告後退出房間。追狀（對前狀追發之書狀）云「此人乃無失之人也。不久後當可獲釋，若處置錯誤的話當會後悔矣」。［P9‧10］

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1276.春頃 種種御振舞御書 ~ 金言 6.

1276.春頃 種種御振舞御書 ~ 金言 6.

就在這裡斬首乎，正這樣想時，如所想的，兵士們將日蓮包圍住而開始騷動起來故，左衛門尉泣伏云「就是現在了」。日蓮見此，「不覺（還未能覺悟）之貴殿等哉，這樣喜悅之事，請和日蓮一起笑吧，為何要違背先前的約束呢」這樣對其說時，從江之島（今相模灣東北部的一個小島）方位如月之發光物，像球一樣從辰巳（東南）方向戌亥（西北）方發光掠過。十二日夜之黎明前，周圍猶昏暗尚看不見人之臉，因球物之光而變得如月夜一樣明亮，連人人之臉亦能清楚地看見。斬首之劊子手目眩而臥倒於地，兵士們感到害怕而臉色變白並逃開一町（約百公尺）左右，有的下馬恐慎，有的蹲坐在馬上。於是日蓮高聲呼喊「各位為何置如斯大禍（大罪）之囚人而離開呢，請靠過來啊、靠過來啊」，然無人想靠近。「若如此拖到天亮的話將如何將如何，要斬首的話應趕快斬，若一旦天亮是不好看的」雖這樣催促，然毫無回應。［P8‧15］

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1276.春頃 種種御振舞御書 ~ 金言 5.

1276.春頃 種種御振舞御書 ~ 金言 5. 

出由比之濱來到御靈宮（御靈神社）前，又向兵士告云「各位請稍待一下，此地有想通知之人」，於是即遣熊王童子（龍口法難時與宗祖隨行之小童）往告稱四條中務三郎左衛門尉賴基（四條金吾）之人，四條金吾旋驚馳而來。「日蓮今夜要被斬首，此行即是要去刑場。此數年之間所願之事正是此也。過去世幾度生於此娑婆世界，生為雉時被鷹抓，生為鼠時遭貓食，生為人時，為了妻、子、敵人而失身命之事，多於大地微塵，然為了法華經而捨命之事，則一度也沒有也。今日蓮生為貧道（貧窮之僧）之身，不能盡孝養父母之心，又無報國恩之力。故今度一定要奉我之首於法華經，而回向其功德於父母，其餘分給弟子、檀那等，常常這樣說之事，今夜就要實現了」這樣對其說後，左衛門尉兄弟四人緊靠著馬口，一行不久來到了腰越之龍口。［P8‧6］

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1276.春頃 種種御振舞御書 ~ 金言 4.

1276.春頃 種種御振舞御書 ~ 金言 4.

且說九月十二日之夜，成為武藏守北條宣時殿之寄管之身，至夜半時為了欲斬首而自鎌倉出發，來到靠進若宮小路的鶴岡八幡宮前時，兵士們雖從四方將讓馬止步的日蓮包圍住，然日蓮云「打擾各位了，沒有什麼特別的事，只因最後有事要向八幡大菩薩申說，請稍待一下」，而下馬面向八幡宮高聲說到「八幡大菩薩是真正之神歟，昔和氣清丸（稱德天皇之忠臣）因道靜（稱德天皇之寵僧）之故要被斬首時，顯為長一丈之月來守護清丸，又傳教大師於宇佐八幡宮講給法華經時，以紫袈裟作為御布施而授與。今日蓮日本第一之法華經之行者也，且身無一分之過失。只因日本國之一切眾生誹謗法華經而將墮無間大城，為了救助彼等而說此法門。又不用此法門，若大蒙古國攻破此國的話，則身為守護神之天照太神、正八幡大菩薩果真可有安穩乎。加上，釋迦佛說給法華經，多寶佛、十方諸佛、諸菩薩來集，一座如日和日、月和月、星和星、鏡和鏡莊嚴並列時，無量之諸天及天竺、漢土、日本國等之善神、聖人來集時，

種種御振舞御書                                                     七

 

種種御振舞御書                                                     八

釋尊『請書寫不疏忽守護法華經之行者之誓狀』這樣說故，而一一立御誓狀。若是這樣的話，則不待日蓮申說，應急忙地實踐誓狀之宿願才對，而為何沒有立刻出現來顯驗呢」。最後再告之云「日蓮今夜遭斬首而參拜靈山淨土時，首先打算清楚地向教主釋尊來稟報，天照太神、正八幡大菩薩正是沒有實現誓願之神也。若對此事覺得苦惱，則應急急令見一些印証」，然後又上馬矣。［P7‧5］

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1276.春頃 種種御振舞御書 ~ 金言 3.

1276.春頃 種種御振舞御書 ~ 金言 3. 

從九月十日評定所之偵訊到被逮捕的九月十二日之間，對平左衛門尉詳細地講述了真言宗之失，禪宗、念佛等之失，良觀祈雨而不降等之事，然或時而突然嘲笑，或時而發怒，等等之事煩瑣故，就省略不述。今僅就其中關於「良觀從文永八年六月十八日至七月四日受幕府之命而祈雨，然受遮於日蓮而無法降雨，只是流汗落淚而終不降雨，不僅如此還逆風大作不息」此一件語於賴綱之事記述之；即其期間日蓮三度遣使者前往良觀處責其「一丈之溝都無法越者，可越十丈、二十丈之溝乎。和泉式部雖為好色之身，然詠禁戒於八齋戒之和歌而降雨。能因法師以破戒之身詠和歌而令天下雨。但為何持二百五十戒之僧百千人集，七日二七日（十四日）間無論怎麼祈，然非但不下雨還吹起大風呢。以此當應知，汝等各各之往生成佛是不可能實現的」，良觀受責而泣，遂恨日蓮而進讒言於北條氏之未亡人們，等等之事一一說給平左衛門尉聽，然平左衛門尉等終究是良觀之同夥，沈默不語，此外之事煩瑣故，就省略了。［P6‧9］

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1276.春頃 種種御振舞御書 ~ 金言 2.

1276.春頃 種種御振舞御書 ~ 金言 2. 

而二日後之文永八年〈太歲辛未，公元一二七一年〉九月十二日，日蓮被幕府處以佐渡流刑。其時之情況可謂是脫離常軌之事。○且說其時，平左衛門尉第一之家臣謂少輔房者奔過來，抽出日蓮放於懷中之法華經第五卷，並用其三度責打日蓮之臉，然後將其狠狠破散。又其餘九卷之法華經亦被兵士們扯散，或用腳踩，或纏於身，或散落於家中所有的地板、疊蓆上。日蓮見此情景，大高聲放言「請看平左衛門尉賴綱發狂的樣子，今賴綱就要推倒日本國之柱了」。於是賴綱及家臣們，又當場之群眾全都驚惶失措。本以為日蓮是被捕之身，應該要害怕才對，然卻不是這樣，竟然是威風凜凜，兵士們因而覺得自己是否做錯了歟，而臉色似乎有了改變。［P5‧10］

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1276.春頃 種種御振舞御書 ~ 金言 1.

1276.春頃 種種御振舞御書 ~ 金言 1. 

前文永五年〈公元一二六八年〉閏正月十八日，從西戎大蒙古國遞來若不歸服將攻打日本國之牒狀（國書）。此與日蓮於前文應元年〈太歲庚申，公元一二六〇年〉上呈給已故之最明寺入道時賴之「立正安國論」所勘（預言）之他國侵逼之難，一點也不違地符合矣。因此，此「立正安國論」超越白樂天（白居易，漢土唐朝代表性之詩人）之樂府（白居易假託前代來諷諭國主之失之詩），不劣佛之未來記；末代不思議之事有過此者歟。若是賢王聖主之御世，則必蒙授日本第一之權狀（功賞），現身而有大師號。想幕府必定會召日蓮尋問，參與軍事會議，指示調伏之祈禱等，然無其義（沒有一點音信）故，遂於其年之末之十月，書寫了十一通之【書】狀，分送各方來驚動之。［P1‧3］

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1276.2 大井莊司入道御書 ~ 金言 1.

1276.2 大井莊司入道御書 ~ 金言 1. 

所謂有情輪廻生死六道，我等於天竺生為獅子，於漢土、日本生為虎狼野干（狐），於天（空中）生為鵰、鷲，於地生為鹿、蛇之事不知其數；或生為鷹前之雉，貓前之鼠，活生生地頭被啄、肉被食之事不知其數；如是被棄置之一劫間之身之骨，當比須彌山還高，比大地還厚。雖為惜命之身，然卻毫無價值地被奪去。若是這樣的話，則今度為法華經捨身，即使命被奪，請思一定可成為無量無數劫間愉快之回憶。［P1‧10］

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1276.2.25 持妙尼御前御返事 ( 上野殿御返事 ) ~ 金言 2.

1276.2.25 持妙尼御前御返事 ( 上野殿御返事 ) ~ 金言 2.

抑今時信法華經之人人中，有如火一樣信心之人，亦有如水一樣信心之人。如火之信心之人，聽聞說法時雖燃起熱心，但沒多久即有捨去之心（信心薄弱而終捨去矣）。相對的，如水之信心者，像水一樣不停地流，無論何時都信心不絕（不退地持續）也。您無論何時都貫徹法華經之信仰，常常來訪身延，可說宛如水之信心歟。珍

持妙尼御前御返事                                                    一

 

持妙尼御前御返事                                                    二

貴、珍貴。［P1‧12］

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1276.2.25 持妙尼御前御返事 ( 上野殿御返事 ) ~ 金言 1.

1276.2.25 持妙尼御前御返事 ( 上野殿御返事 ) ~ 金言 1.

里芋、串柿、燒米、栗、筍、醋筒等感謝地拜受了。

昔月氏有稱阿育大王之王，一閻浮提四分之一握於掌，龍王從之而雨任心，又鬼神亦聽其使喚。一開始雖為惡王，然後來歸依佛法，六萬人之僧日日供養，並建立八萬四千之石塔。若尋此大王之過去，則佛在世時有云德勝童子、無勝童子二個幼童，以土餅供養佛，【依此功德，佛滅後】一百年之內生為【阿育】大王。佛雖可云尊貴，然若和法華經相比，則螢火與日月之勝劣、天與地之高下也。供養佛【尚】有如斯之功德，況法華經耶。又只以土餅供養佛即可有如斯不思議之功德，況此度對法華經種種之物之供養耶。又彼【童子以土餅供養佛時】非飢渴之世，今則飢饉之國也。以此思之，釋迦佛、多寶佛、十羅剎女如何會不給守護呢。［P1‧4］

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1276.2.17 松野殿御消息 ~ 金言 4.

 

1276.2.17 松野殿御消息 ~ 金言 4.

昔云德勝童子之幼兒，以土餅供養釋迦佛，【以此功德】生為阿育大王並成為閻浮提之主，最後終成佛。今施主以菓子（鮮果）等供養法華經，【守護法華經之】十羅剎女等當如何地喜悅矣。雖想再書，但難悉盡。南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經。［P4‧10］ 

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