1275. 撰時抄 ~ 金言 16.

 

1275. 撰時抄 ~ 金言 16.

十六   淨土宗之謬誤

問云，此三宗之謬誤如何。答云，淨土宗，漢土南北朝時代，齊之世有云曇鸞法師者，本三論宗之人，見龍樹菩薩之十住毘婆沙論而立佛道有難行道、易行道二種之修行，彌陀念佛之易行道始焉。接著有云道綽禪師者，唐世之人，本信涅槃經，見曇鸞法師映淨土之筆，捨涅槃經而移淨土宗，並立佛教有二門，一為以自力得悟之聖道門，二為賴彌陀本願之他力而往生之淨土門。又道綽之弟子有云善導者，將佛教區分為念阿彌陀佛而往生淨土之念佛之正行和除此之外之一切善行之雜行，並倡依念佛之正行來往生。日本國，入末法二百餘年之頃，後鳥羽院之朝代有云法然者，勸一切之道俗云「佛法以時、機為本。○所以若捨法華、真言等而一味唱念佛的話，則十人即十人，百人即百人皆可往生極樂」。而剛開始之時，叡山、東寺、園城、七寺等之人人雖對法然之教還有些諍論，然覺得惠心之往生要集之序之詞似乎有些道理歟，叡山之座主顯真遂陷落成了法然之弟子。此後，設縱令沒有成為法然之弟子之人，也因彌陀念佛比其他佛之名號還容易親近乎，而經常掛在嘴上唱，而心又依賴故，彷彿日本國皆一同成了法然之弟子一樣。此五十年之間，如以上之樣，一天四海全都成了法然之弟子。而成了法然之弟子，則日本國無一人不成為謗法者矣。［第16節．1］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)