1275. 撰時抄 ~ 金言 23.

 

1275. 撰時抄 ~ 金言 23.

二十三   叡山對真言之對待

傳教大師在日本國十五年之間，沒有向誰聽聞天台、真言等之教，完全是獨自習學。大師乃生知之妙悟，沒有特地就師而悟得奧義，然為了消除世間之人之疑慮，再渡漢土而學天台、真言之二宗時，漢土之學僧們雖有各色各樣之義，然於大師之心，法華勝真言這樣認定故，歸國後削去真言宗之宗之名字，而書天台宗之止觀真言等。○又天皇申下宣旨定法華經、金光明經、仁王經等三經為鎮護國家之三部而於一乘止觀院長講之，並比為永代以來日本國第一之重寶之神璽、寶劍、內侍所等三種神器來尊崇。至叡山第一之座主義真和尚、第二之座主圓澄大師，無相違此「有關真言之對待」之義。

第三之慈覺大師於承和五年（公元八三八年）御入唐，渡漢土十年之間○心內所思卻是「真言宗勝天台宗。○」，而歸朝日本國，於叡山東塔止觀院之西建謂總持院之大講堂，御本尊為金剛界之大日如來○結果天台座主成為真言之官主，真言之三部成為鎮護國家之三部而廣流布○公家武家一同召真言師而仰為師匠，為官託寺。又佛事之木畫之開眼供養，八宗也一同皆用大日佛眼之印及真言了。［第23節．1］

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