1275. 撰時抄 ~ 金言 8.

 

1275. 撰時抄 ~ 金言 8.

八    像法時代日本之佛法

入像法時代四百餘年，從百濟國渡一切經及教主釋尊之木像、僧尼等於日本國。會當漢土之梁末陳始。日本則為神武天王以來第三十代，欽明天王之朝代（公元539~571年）也。欽明之御子用明天皇之太子稱上宮王子或聖德太子者，不只信奉佛法而弘通之，並定法華經、淨名經、勝鬘經為鎮護國家之法矣。○人王第四十五代聖武天王之朝代○大唐之鑑真和尚渡來天台宗和律宗；其中律宗，雖於東大寺建小乘之戒壇而弘通之，然天台法華宗之事卻連名字都沒說出就入滅了。

其後人王第五十代，相當於像法八百年桓武天王之朝代，出來云最澄之小僧，後號傳教大師。始習三論、法相、華嚴、俱舍、成實、律之六宗並禪宗等於行表僧正等，而於十九歲之時自立國昌寺，後號比叡山延曆寺。並閉居此寺，對照御覽此六宗所依據之本經本論和宗宗之人師之注釋，則彼之宗宗之人師之釋，與所依之經論相違之事多故，錯誤之處多多也，若如所釋而信受之人，當皆墮惡道矣，傳教大師這樣思維於心。又雖宗宗之人人都自讚法華經之實義我得我得，然實無其義（然實無其事，皆虛妄之語也）。若說出此事的話，則喧嘩當出來，默而不說的話則違背佛誓，傳教大師雖這樣苦惱，然終恐涅槃經「見破佛法者當強責」之佛誡而奏於桓武皇帝，帝驚此事而召集六宗之碩學。彼學者等剛開始我慢之幢如山高，雖惡心似毒蛇，然終在王前被傳教大師折伏，六宗七寺一同成為御弟子矣。就例如漢土南北之諸師，在陳殿被天台大師說得啞口無言而成為御弟子一樣。但天台大師之場合，法華經之修行所必要的圓教之戒、定、慧三學中，只有定和慧而欠戒學。而傳教大師則進一步破折天台大師所未責之小乘別受戒，而授予六宗之八大德梵網經之大乘別受戒，非只這樣，還於叡山建立了法華經圓頓之別受戒之大戒壇故，則延曆寺圓頓之別受戒非只日本第一，亦是佛滅後一千八百餘年之間，身毒（印度）、尸那（漢土）、一閻浮提中未有之靈山之大戒（即法華經之大戒），始於日本國初宣布也。所以傳教大師若論其功，乃超龍樹、天親，勝天台、妙樂之聖人也。○說到究竟，於此日本國，非傳教大師之御弟子者，則完全是外道也、惡人也。而漢土、日本之天台宗和真言宗之勝劣，傳教大師心中雖然知道，可是沒有像與六宗在天皇御前對論來決勝負一樣之故乎，傳教大師亡後，真言宗遂得力，於是東寺、七大寺、園城寺等諸寺之人人為首，日本一州上自一人下至萬民一同萌發真言宗勝天台宗之想法。所以天台法華宗發揮本來之精神者，但只傳教大師之御時有之。此傳教大師之御時，像法之末，大集經之多造塔寺堅固之第四個五百歲之時也。尚未到「於我法中 鬥諍言訟 白法隱沒」之第五個五百歲之末法之時也。［第8節．1］

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