1275. 撰時抄 ~ 金言 7.

 

1275. 撰時抄 ~ 金言 7.

七   像法時代漢土之佛法

正法一千年過去，入像法第十五年，後漢永平十年（公元六十七年）佛法東流而入漢土。像法前半之五百年之內，開始之前一百餘年之間，漢土之道士和月氏傳來之佛法諍論，但沒有得到結果。設即使有結果，然信佛法之人之心其程度尚未深。所以若佛法之中又分大小、權實、顯密等之勝劣的話，則無法成聖教一同故，而致人們疑起，如此反而會出來親道教、儒教等之外典之人。有此等之憂歟之故，最初將佛教傳於漢土之摩騰迦和竺法蘭，自己雖知佛法之勝劣，然於外不分大小，不言權實而隱矣。其後，魏、晉、宋、齊、梁五代之間，佛教中因為爭大小、權實、顯密之勝劣，結果真正的道理全都聽不見，上自一人下至萬民，遂對佛法有很多之疑惑。當時漢土之佛教謂南三北七，佛法分立成江南三派和江北七派之十流矣。○自後漢佛法傳入以來四百餘年之末，入五百年之時，於陳隋二代有謂智顗之小僧一人，後號天台智者大師，破南北之邪義，並定一代聖教之中法華經第一，涅槃經第二，華嚴經第三也。此像法時代前半之五百歲，相當於大集經第三之讀誦多聞堅固之時代。

像法時代後半之五百年，唐初之太宗皇帝之朝代，玄奘三藏入月氏十九年○而認為其中有二個出色之宗，所謂法相宗、三論宗也。此二宗之中法相大乘宗，遠則傳自彌勒、無著，近則傳於玄奘三藏所師之戒賢論師，玄奘三藏學後返漢土而授予太宗皇帝。○而太宗賢王也，當時非只響名於一天，甚至超三皇勝五帝名揚四海，非只手握漢土，還屈服西起高昌東至高麗之一千八百餘國，為極國內外之威之王。而玄奘集這樣聞名之賢王之歸依於一身故，當時之天台宗之學者敢與玄奘對抗而諍論宗義者無一人。於是法華經之實義既隱沒於一國矣。○如上所述，雖法相、華嚴、真言三宗一同破天台法華宗，然當時法華宗之中似乎沒有像天台大師之智者之間，法華宗之人內心雖存知彼等之主張是謬誤的，然像天台大師一樣之公場對論來決定正邪之事也沒有故，則上自國王大臣，下至一切人民，皆迷於佛法之正邪，而眾生之得道皆止矣。此等像法時代之後半之五百年之前二百餘年之情形也。［第7節．1］

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