1276.初頃 減劫御書 ~ 金言 2.

1276.初頃 減劫御書 ~ 金言 2. 

然而今代紛亂之世，外經也好、小乘經也好、大乘經也好、一乘法華經也好，都

減 劫 御 書                                                       一

 

減 劫 御 書                                                       二

已經無效了。所以者何，則乃因眾生之貪、瞋、痴之心之聰明宛如大覺世尊之大善之聰明也。〇如是，末代濁世之人心之貪欲、瞋恚、愚痴之聰明，縱令是如何之賢人聖人亦難治（治理）也。其故（原因是），對貪欲佛以不淨觀之藥治（醫治）之，對瞋恚佛以慈悲觀之藥治之，對愚痴佛以十二因緣觀之藥治之，但今病氣太重故，說此等之法門反而會令人墮落，而益增貪欲、瞋恚、愚痴。譬如對火用水消之，對惡用善打之。然而對出自水之火，若用水來澆的話，則水宛如變成油，反而越發成為大火也。

今末代惡世，比起世間之惡，出世【間】之法門生出大惡矣。人人不知此故，以大惡之法門作為所依而修善根故，遂愈益發生代之衰亡之事。〇因此，欲治代（治世）之事，如大覺世尊之智惠之智人出現於世，與如仙予國王之賢王合力，完全止掉今世外表之善根（善行），對修大惡而卻被認為是八宗之智人者，或責，或流放，或止布施，或斬首，這樣，代才可能稍微安定。

法華經第一卷之方便品所說之「諸法實相，乃至，唯佛與佛，乃能究盡」者，是也【諸法與世間之實相非分別之物也】。又云「本末究竟」，此之「本」者，惡之根（根本）、善之根也，云「末」者，惡之終、善之終也（自善惡之根本所衍生出之善惡之枝葉也）。而極悟善惡之根本枝葉云佛也。又天台大師摩訶止觀釋云「夫一心具十法界」，章安大師觀心論疏釋云「佛尚此為大事，何可得易解也」，妙樂大師止觀弘決釋云「乃是終窮究竟極說」。又法華經法師功德品云「【佛所說之法】皆與實相不相違背」，天台大師法華玄義承之云「一切世間治生產業，皆與實相不相違背」。［P1‧15］

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)