1275. 撰時抄 ~ 金言 27.
二十七 災難之原因
問云，正嘉之大地震、文永之大彗星是因何事而出來的呢。答云，妙樂大師云「智人知起，蛇自識蛇（為基於『文句記』卷九之「智人知智，蛇自識蛇」之文而說之語，意為「有智慧之人知事物之起之由來，蛇自識蛇之道」）」。問云，其意如何。答云，上行菩薩從大地出現之時，彌勒菩薩、文殊師利菩薩、觀世音菩薩、藥王菩薩等○不知「佛為了於末法流布本門壽量品之肝心之南無妙法蓮華經故，而召出此上行菩薩」之事，妙樂之語此意也。○問云，若非智人如何能對治這樣的災難呢。○答云，蛇知七日內之大雨，烏知一年中之吉凶。此則，蛇乃起雲降雨之大龍之所從，又烏乃久學之故歟。日蓮凡夫也，雖說不能知此災之原因，然以佛之金言為明鏡，讓汝等知其大概吧。○今之大地震、大長星等，國主憎惡日蓮，而以亡國之法之禪宗、念佛者和真言師為股肱故，天怒而起之災難也。
問云，以何而信此呢。答云，金光明最勝王經云「由愛敬惡人治罰善人故，星宿及風雨皆不以時行」。若如此經文，則此國有惡人，而王臣歸依此惡人之事無疑也。又此國有智人，而國主憎惡此智人並迫害之事又無疑也。同經又云「三十三天眾 咸生忿怒心 變怪流星墮 二日俱時出 他方怨賊來 國人遭喪亂」。此國既天變地夭，又有他國之攻故，三十三天御怒之事又無疑歟。○是全因滅佛法，所以滅國故也。
守護經云「彼釋迦牟尼如來所有教法，一切天魔、外道、惡人、五通神仙皆不（不能）破壞乃至少分。而此僅名及相（姿）之諸惡沙門從內皆悉毀滅令無有餘。如須彌山，假使盡於三千界中草木為薪，長時焚燒一毫無損。但若劫火起，火從內生，則須臾燒滅無餘灰燼」。蓮華面經云「佛告阿難，譬如師子命終，若空若地，若水若陸，所有眾生不敢食師子身肉，唯師子自生諸虫自食師子之肉。阿難，我之佛法非餘能壞，是我法中諸惡比丘破我三大阿僧祇劫積行勤苦所集佛法」。○傳教大師於顯戒論，書三論、法相、華嚴等之日本南都六宗之碩德等為六虫。今日蓮名真言、禪宗、淨土等之元祖為食佛教之三虫。又天台宗之慈覺、安然、惠心等，法華經、傳教大師之師子身中之三虫也。而加害「糾彈此等大謗法之根源」之日蓮，則天神惜光，地祇怒，其結果，大慧星、大地震等之災夭大起也。
所以可心得：「強申一閻浮提第一之大事故，而起此最第一之瑞相」。哀哉嘆哉之事乃日本國之人誹謗法華經而皆墮無間大城之事也。悅哉，樂哉，以不肖之身今度植佛種於心田。看看現在吧，若大蒙古國泛數萬艘之兵船來攻日本國，則上自一人下至萬民，將拋棄一切之佛寺、一切之神社，各各齊聲合唱南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經，合掌「請賜救濟，日蓮御房，日蓮御房」這樣大聲呼叫吧。譬如月支之大族王戰敗時，向幼日王合掌乞命；日本之平宗盛被俘擄而帶往鎌倉之時，向梶原景時求救一樣，此正是所謂大慢之人降於敵之道理也。彼輕蔑不輕菩薩之大慢之比丘等，開始雖齊杖木而打不輕菩薩，然於後合掌而悔其過失。提婆達多雖出釋尊之御身之血，然臨終之時悔改而唱「南無」；若那時能繼續唱「佛」的話，則不會墮地獄，然因罪業深故，只唱得了「南無」而唱不了「佛」字。今日本國之高僧等，即使想唱「南無日蓮聖人」，然也只能到「南無」就終止了吧。可憐可憐。［第27節．1］
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