1275. 撰時抄 ~ 金言 21.

 

1275. 撰時抄 ~ 金言 21.

二十一   三宗邪義之總論    

彼月氏之大慢婆羅門，生知之博學，顯密二道浮於胸，內外之典籍握於掌。因此王臣傾頭，萬民仰為師範。過於慢心故，竟這樣思索「世間之尊崇者，大自在天、婆藪天、那羅延天、大覺釋尊，此之四聖也，我當以之作為我座之四足」，而將四聖之像彫於座之四足，而坐於其上說法門。恰似今之真言師繪集釋迦佛等一切之佛而作敷曼荼羅，於修結緣灌頂之時，敷此而作為投花之用一樣。又如禪宗之法師等云「此宗踏佛之頂之大法也」這樣吹噓一樣。而有云賢愛論師之小僧，雖云「彼大慢婆羅門之話當質疑之」，然王臣萬民不採納之，反而吩咐大慢婆羅門之弟子等、檀那等，捏造無量之妄語來惡口打擲賢愛論師，然賢愛卻毫不惜命地更加大聲叱責大慢婆羅門之錯誤故，嫉恨之帝王越是想以問答來駁倒賢愛，賢愛反而越是責大慢。見此之大王深深悔改，仰天伏地嘆云「朕親聞此事而消邪見矣，先王為何受惑於大慢，而今在阿鼻地獄吧」這樣抱住賢愛論師之御足而悲泣。於是賢愛御裁奪，為了以儆效尤，乘大慢婆羅門於驢而巡廻五天竺，讓五天竺之民皆知其乃誑惑之人，然大慢婆羅門惡心益發強盛故，而現身墮於無間地獄矣。今世之真言師及禪宗等之人人與此大慢婆羅門之姿有不同乎。漢土隋代之人，說三階教之信行禪師云「教主釋尊之法華經，若從三階教來看，則第一階之正法及第二階之像法之法門也，而我所作之普經才是第三階之末法時代流布之法。因此於末法之今行法華經者當墮十方之大阿鼻獄。法華經不適合末法眾生之根機故也」這樣云，而晝夜六時之禮懺，四時之坐禪，可成為如生身之佛一樣故，信行禪師集多人之尊崇而有弟子萬餘人，然於某時，受責於讀誦法華經之少女，而當場失聲，後變大蛇，吞食若干之檀那弟子及少女處女等。今淨土宗之善導、法然等「末法信法華經而成佛者，千中無一」之惡義，就誹謗法華經而言，與彼三階禪師全然相同也。此等念佛、禪、真言三宗之大惡事，隱於人們之目已年久故，事到如今，指摘其邪義也許只是徒勞，然說出的話亦當有信之人吧。但還有比指摘此三宗之邪義百千萬億倍更令人難信之最大之惡事，那就是慈覺大師之謬誤。［第21節．1］

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