1275. 撰時抄 ~ 金言 14.

1275. 撰時抄 ~ 金言 14.

十四   像法時代傳教大師之弘通

問云，傳教大師日本國之士也。第五十代桓武天皇之朝代出世，責難摧破欽明天皇以來二百餘年之間六宗之邪義，非只撰給天台大師之圓慧、圓定，亦破折鑑真和尚所弘通建立之日本小乘三處之戒壇，而於叡山建立圓頓之大乘別受戒之戒壇。此之大事，佛滅後一千八百年之間，身毒、尸那、扶桑乃至一閻浮提第一之奇事也。就內心之悟而言，傳教大師與龍樹、天台相比，或許劣或許同，然令有志佛法之人全都成為圓戒之一法之事，則似乎傳教大師乃超龍樹、天親，勝南岳、天台也。總之如來御入滅之後一千八百年之間，只有天台、傳教二人是法華經之行者。故傳教大師法華秀句云「法華經見寶塔品云，若接須彌擲置他方無數佛土亦未為難。乃至，若佛滅後，於惡世中能說此經，是則為難」。接著秀句釋此見寶塔品之經文云「淺易深難釋迦所判（淺的教法易持，深的教法難持，此釋迦之所判）。去淺就深丈夫之心也（去淺就深大丈夫之佛之御心也）。天台大師信順釋迦，助法華宗敷揚震旦，叡山一家相承天台，助法華宗弘通日本」。○彼漢土之嘉祥等召集一百餘人定天台大師為聖人。今日本之七寺二百餘人號傳教大師為聖人。至佛滅後二千餘年，於兩國出現二個聖人。而且，天台大師未弘之圓頓之大戒壇，傳教大師建立於叡山。此豈非法華經廣宣流布於像法之末耶。

答云，正法時代前半之五百年迦葉、阿難等未弘之大法，由後半之五百年之馬鳴、龍樹、提婆、天親等來弘通之事，於汝之前之疑問中明白地顯示出來。又入像法時代，龍樹、天親等殘留未弘之大法，由天台大師來弘通之事，又於汝之前之疑問中顯現矣。又像法時代前半，天台智者大師未弘通之圓頓之大戒壇，由傳教大師來建立之事，又於汝今之質問中清楚地知道也。但，總之疑惑之事乃：「雖佛說盡所有之法，然佛滅後正像二千年之間，迦葉、阿難、馬鳴、龍樹、無著、天親乃至天台、傳教尚未弘通之最大之深秘之正法，於法華經之文之上現前也，然此深秘之正法，於今末法之始之第五個五百歲，真的可於一閻浮提廣宣流布耶」，此事最大之疑惑也。［第14節．1］

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